Giusto in tempo per Hanukkah: sono arrivati i dreidel di lingua cinese per gli ebrei di Kaifeng

Giusto in tempo per Hanukkah: sono arrivati i dreidel di lingua cinese per gli ebrei di Kaifeng

Giusto in tempo per la festa, un’organizzazione israeliana ha prodotto “centinaia” di dreidel, le tradizionali perinolas di Hanukkah, con i loro lati scritti in cinese.

S itratta di perinolas, conosciute in ebraico come sevivon,“con lettere in mandarino per gli ebrei cinesi di Kaifeng”, così come per i venti membri di quella comunità “che hanno già fatto l’Aliyah”,ha riferito la rete di notizie israeliana Arutz Sheva.

L’organizzazione che si occupava della produzione dei dreidels è Shavei Israel, che ha sede a Gerusalemme e promuove l’immigrazione di ebrei da tutto il mondo, soprattutto da comunità meno connesse, come Kaifeng o il Beit Menashe dell’India.

Si stima che da 600 a 1.000 ebrei vivano nell’area di Kaifeng, nellaprovincia di Henan, nella Cina centrale.

L’origine della comunità risalirebbe al X secolo dell’era cristiana, anche se alcuni storici pensano che potrebbe iniziare anche prima,intorno al VII secolo.https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=true&embedId=twitter-widget-0&features=eyJ0ZndfZXhwZXJpbWVudHNfY29va2llX2V4cGlyYXRpb24iOnsiYnVja2V0IjoxMjA5NjAwLCJ2ZXJzaW9uIjpudWxsfSwidGZ3X2hvcml6b25fdHdlZXRfZW1iZWRfOTU1NSI6eyJidWNrZXQiOiJodGUiLCJ2ZXJzaW9uIjpudWxsfSwidGZ3X3NwYWNlX2NhcmQiOnsiYnVja2V0Ijoib2ZmIiwidmVyc2lvbiI6bnVsbH19&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=1465056170348011530&lang=es&origin=https%3A%2F%2Fwww.israeleconomico.com%2Fpolitica%2Fjusto-a-tiempo-para-januca-llegaron-los-dreidels-en-chino-para-los-judios-de-kaifeng%2F&sessionId=01ec12f21a0b4b8b08c46af7ec54cdb68fec9473&theme=light&widgetsVersion=f001879%3A1634581029404&width=500px

#Hanukkah
Dreidels in cinese 

Ecco

come è scritto: Miracolo 奇迹 נס
Big 伟大的 גדול
Accadde 发生过 היה
Qui 这里曾 פה


Centinaia sono state create dall’organizzazione Shavei Israel per gli ebrei  Kaifeng pic.twitter.com/hnd4QUMqXq— Zvika Klein צביקה קליין (@ZvikaKlein) 28 novembre 2021

In ogni caso, gli esperti non sono d’accordo sulla sua origine esatta.

Il fondatore di Shavei Israel, Michael Freund, citato da Arutz Sheva,ha osservato che avrebbero raggiunto la Cina dall’Iraq o dalla Persia attraverso la Via della Seta.

La comunità Kaifeng, ha affermato Freund, rappresenta “un legame vivente tra la Cina e il popolo ebraico”.

Il direttore di Shave Israel ha detto che, nonostante le “severe restrizioni” imposte dal governo di Pechino negli ultimi anni, “i discendenti degli ebrei cinesi sono desiderosi di saperne di più sull’eredità dei loro antenati”.

“Speriamo che questi dreidel in lingua cinese che abbiamo preparato per loro daranno loro una dose di felicità e luce durante Hanukkah”,ha aggiunto.

Parashat Mikkez

Parashat Mikkez

Autore: Rav Reuven Tradburks

Yosef esce di prigione per completare il controllo dell’Egitto. Il faraone fa un sogno. Il capo coppiere ricorda Yosef in prigione. Yosef racconta a Paro di 7 anni di abbondanza imminenti seguiti da 7 di carestia. Yosef è incaricato di gestire l’accaparramento di cibo negli anni buoni. Quando inizia la carestia, il mondo intero si rivolge a Yosef per il cibo. Compresa la sua famiglia. Yosef riconosce i suoi fratelli; li accusa di spionaggio. Shimon viene tenuto in prigione, i fratelli tornano a casa per portare Binyamin. Quando il bisogno di cibo li costringe a tornare in Egitto, Binyamin viene portato con loro. Yehuda garantisce il suo ritorno a Yaakov. Yosef mette il suo calice nel sacco di grano di Binyamin, lo punisce rimanendo schiavo in Egitto.

1st Aliya (41:1-14)

2 anni dopo (dopo il ritorno del maggiordomo per servire Paro), Paro sogna. 7 mucche sane emergono dall’acqua, divorate da 7 magre che emergono dopo. Paro non è soddisfatto dalle interpretazioni oniriche dei suoi saggi. Il maggiordomo ricorda Yosef, parlando di lui a Paro. Yosef viene rasato, vestito e portato di corsa a Paro.

Sogni in abbondanza. Yaakov sognò la scala e gli angeli. Yosef ha fatto 2 sogni. Il maggiordomo e Baker avevano dei sogni. Ora Paro ha 2 sogni.

Ma ci sono sottili differenze in chi, quando e quanti. Yaakov ha fatto un sogno: 1 uomo, 1 sogno, 1 notte. Yosef ha fatto 2 sogni, ma non lo stesso giorno. Ha detto ai suoi fratelli dei covoni che si inchinavano a lui e non erano felici. Poi ne aveva un altro del sole, della luna e delle stelle e lo raccontava a Yaakov e ai fratelli. Così con Yosef; 1 uomo, 2 sogni, 2 notti. Il maggiordomo e il fornaio; 2 uomini, 2 sogni, 1 notte. e Paro; 1 uomo, 2 sogni, 1 notte.

Quando Yosef riesce a interpretare siail sogno del capo coppiere che i sogni del capo panettiere, Paro si interroga sui suoi sogni? Crede che i suoi sogni possano ancora avverarsi? Oppure presume che il suo non corrisponda allo schema; gli altri erano 2 sogni, una notte. I suoi erano 2 sogni, 2 notti. O forse 2 notti sono un segno che impiegheranno molto tempo a verificarsi. Forse anche più di 20 anni.

2° Aliya (41:15-38)

Paro riferisce i sogni a Yosef. Yosef dice a Paro che ai 7 anni di abbondanza seguiranno 7 anni di carestia. Ora, Paro, nominerai una persona saggia per accumulare cibo durante l’abbondanza, per evitare che le terre crollino durante la carestia. Paro risponde: si potrebbe trovare uno così che abbia in sé lo spirito di D-o?

L’interpretazione dei sogni è un argomento ricco. Se il sogno è di abbondanza e carestia, ho steli sani che vengono divorati da quelli malati. Ma gli steli non mangiano. E cosa c’entra il bestiame con l’agricoltura? Perché le mucche che escono dal Nilo? Ok, le mucche possono mangiarsi a vicenda, mentre gli steli no. Ma gli steli sono agricoltura, le mucche no.

Il nome Elokim appare 7 volte in questo scambio tra Yosef e Paro. Quando una parola viene ripetuta 7 volte, è un segnale: prendi nota, questo è centrale. La storia della vendita di Yosef, la sua discesa a casa di Potifar, il suo essere incastrato dalla signora Potifar, gettato in prigione, è una spirale discendente disegnata dalle mani dell’uomo. Ma tutto questo sta per cambiare, perché la Mano di D-o sta entrando nella storia.

3° Aliya (41:39-52)

Paro nomina Yosef su tutto l’Egitto; riceve l’anello con sigillo, gli abiti reali, cavalca il carro reale, riceve il nome egiziano Tzafnat Paneach e si sposa. Raccoglie il grano negli anni di abbondanza. Nascono i suoi 2 figli; Menashe, D-o mi ha permesso di dimenticare la casa di mio padre ed Efraim, D-o mi ha fatto prosperare in Egitto.

In un istante, Yosef è passato dal ragazzo straniero in prigione, all’uomo numero 2 della terra. Ma. La terra sbagliata. Non dovremmo colonizzare la terra d’Israele? Nel nostro assorbimento in una meravigliosa storia di colpi di scena, abbiamo dimenticato che la storia della Torah è la promessa ad Avraham: i tuoi figli erediteranno la terra. Di Israele. Non l’Egitto. Lo spostamento della storia del popolo ebraico si è spostato interamente da Israele all’Egitto proprio sotto il nostro naso.

E non amiamo tutti il ​​Midrash che gli ebrei furono redenti dall’Egitto per non aver cambiato i loro nomi, i loro vestiti o la lingua. Yosef riceve nuovi vestiti e un nuovo nome in una nuova lingua. Yosef sembra essere diventato l’egiziano per antonomasia.

4° Aliya (41:53-42:18)

Inizia la carestia. Paro ordina alla sua gente di andare da Yosef, perché Yosef ha aperto i magazzini. Yaakov manda i suoi figli, tranne Binyanim, in Egitto per procurarsi del cibo. Quando i fratelli si inchinano a Yosef, li riconosce. Ricorda i suoi sogni. Yosef sfida i fratelli, sostenendo che stanno spiando l’Egitto. Per dimostrare che non lo sono, chiede loro di portare Binyamin. E li mette in prigione per 3 giorni.

Cosa ha pensato Yosef quando ha visto i fratelli? Tutti i commentatori sono alle prese con la risposta di Yosef. Perché non salutarli? Perché nascondersi? Varie sono le risposte. Ma a livello di metafora o drush – che immagine. L’ebreo, di successo, di grande successo, nelle più alte cariche della sua nuova terra, con la sua nuova lingua, il suo nuovo nome, i suoi nuovi vestiti; è irriconoscibile per i suoi fratelli. E lui stesso, così a suo agio nel suo nuovo mondo, non riesce a trovare le parole per colmare il divario.

5° Aliya (42:19-43:15)

Yosef dice ai fratelli che uno dovrebbe rimanere indietro mentre gli altri tornano a casa e portano Binyamin da lui. Rispondono a se stessi; questo è successo a causa di come abbiamo trattato Yosef. Yosef piange sentendo questo. Shimon è in prigione. Yosef mette i loro soldi con il loro grano. Quando lo scoprono, si chiedono perché Dio lo stia facendo. Yaakov è angosciato al pensiero che Binyamin lo lasci. Ma quando il cibo finisce, non c’è scelta. Yehuda garantisce il ritorno sicuro di Binyamin. Tornano e stanno davanti a Yosef.

I sensi di colpa del fratello per la vendita di Yosef sono inevitabili. Più di 20 anni dopo, in Egitto, comprando cibo – quando le cose si trasformano in una crisi, con Yosef che chiede di portare Binyamin, i fratelli sbocciano immediatamente: stiamo ottenendo ciò che ci è dovuto per la vendita di Yosef. Stanno aspettando che la calamità si abbatta su di loro, sapendo che sicuramente arriverà. Ma ovviamente, significano che questo è D-o che infligge loro una forma di punizione. Quando in realtà è Yosef a manipolarli. Quindi, non è D-o, è Yosef. O è? Forse hanno ragione. Yosef è ripetutamente descritto come un successo in Egitto; in casa di Potifar, in prigione, e ora come numero 2 nel Land. È efficiente e definitivo. Eppure, qui, è capriccioso; li mette tutti in galera, dice che dovrebbero restare tutti in galera e uno torna, poi cambia idea, uno resta in galera, tutti tornano. O Yosef è fuori di sé e sta volando, non sapendo davvero cosa fare. O forse i fratelli non sono gli unici a essere manipolati. Forse anche Yosef è un burattino nelle Mani Divine: fa una mossa e si mette in testa qualcosa di diverso. Per portare gli ebrei in Egitto.

6° Aliya (43:16-29)

I fratelli ricevono un’accoglienza regale da Yosef al loro ritorno con Binyamin. Si scusano per i soldi che hanno trovato nei loro sacchi di grano. Yosef dice loro di non preoccuparsi perché il loro D-o ha fatto loro un regalo. I fratelli sono trattati per una cena raffinata. Yosef chiede al padre e vede Binyamin.

Binyamin è il fratello di Yosef, l’unico altro nato da Rachel. Binyamin era molto giovane quando Yosef fu venduto. Questo è 22 anni dopo. Yosef non avrebbe riconosciuto Binyamin. L’aliya finisce con una nota incinta – vede Binyamin – e poi? L’aliya successiva inizia con Yosef che piange. Yosef piange molto nella storia. Allo stesso tempo, per i fratelli, oscillano su e giù. Nervoso su come reagirà. Sollevato al banchetto li serve. Ma poi crolla quando nell’aliya successiva il calice viene piantato con Binyamin.

7° Aliya (43:30-44:17)

Yosef fa sedere i fratelli nell’ordine di nascita. Sono sorpresi. I loro sacchi sono pieni di grano, i loro soldi sono stati restituiti. E il calice di Yosef piantato nel sacco di Binyamin. Non appena se ne sono andati, Yosef ordina alle guardie di inseguirli. Il calice si trova nel sacco di Binyamin. Tornano a Yosef. Yehuda offre che restino tutti come schiavi. Yosef esita; solo il ladro sarà schiavo. Il resto di voi torna a casa in pace da vostro padre.

Le oscillazioni della fortuna dei fratelli sono drammatiche. Accusati di essere spie, tuttavia, i loro soldi sono tornati con il loro grano. Trattati regalmente al loro ritorno, i soldi tornarono di nuovo con il loro grano. Eppure, accusato di furto. E il palcoscenico è pronto per uno swing ancora più drammatico: Yosef finalmente si rivela a loro.

Informazioni sull’autore

Rav Reuven Tradburks è il direttore di Machon Milton, il corso preparatorio inglese per la conversione, una partnership del Rabbinical Council of America (CAR) e Shavei Israel. Inoltre, è il direttore della regione CAR-Israele. Prima della sua aliya, Rav Tradburks, ha servito 10 anni come direttore della Corte di conversione del Vaad Harabonim di Toronto e anche come rabbino della congregazione a Toronto e negli Stati Unit

Parashat Vayeshev

Parashat Vayeshev

Rav Reuven Tradburks

La vendita di Yosef nella Parasha Vayeshev è una delle storie più famose della Torah. Infine, Yaakov si stabilisce in terra d’Israele. Yosef è il favorito. Yosef fa due sogni. Yaakov manda Yosef a informarsi sul benessere dei suoi fratelli. I fratelli vendono Yosef ai mercanti diretti in Egitto. Tamar affronta Yehuda e lui accetta la sua responsabilità. Yosef ha molto successo come assistente di Potifar. Yosef finisce in prigione dopo essere stato incastrato dalla moglie di Potifar. I suoi successi continuano in carcere. Interpreta i sogni del maggiordomo e del pasticcere, ma resta in carcere.

La storia di Yosef è la più lunga della Torah, e comprende quattro parashiot (capitoli). La varietà delle emozioni e delle condizioni umane è affascinante: un figlio prediletto, i sogni, la gelosia, l’isolamento, i conflitti sessuali, il successo. E poi, lacrime, confronto e responsabilità filiale. È la storia che rivela le debolezze umane, quindi, la loro attrazione e fama.

1°. Aliya (37: 1-12) Yaakov si stabilisce nella terra d’Israele. Yosef ha 17 anni e porta informazioni a suo padre. Yaakov ama Yosef. Gli dona un mantello speciale provocando la gelosia dei suoi fratelli. Yosef ha due sogni. I fratelli, raccogliendo covoni di grano, circondano e si inchinano davanti a Yosef. Il sole, la luna e undici stelle si inchinano a lui. I fratelli provano odio. Yaakov, mentre critica Yosef, ne prende atto.

Il primo verso, sebbene estremamente semplice, presenta l’intera storia. “Yaakov si stabilì nella terra del pellegrinaggio di suo padre.” Come a dire: loro erano pellegrini, ma non io. sarò un abitante del villaggio. Ad Abramo fu promessa la terra d’Israele. E che i loro discendenti sarebbero stati stranieri in un paese straniero, tornando ricchi in Israele. Yaakov elabora: “Ero io. Molti anni con Lavan. Sono tornato ricco. Ora passiamo alla fase successiva della storia ebraica: popolare e governare questa terra”.

È giunto il momento di popolare e alla fine governare questa terra. Costruire uno Stato richiede un passaggio economico: dalla pastorizia all’agricoltura. E governare richiede potere.

Quando Yosef sogna mazzetti di grano invece di pecore, Yaakov presta attenzione. Perché un sogno di grano quando siamo pastori? È l’alba di un nuovo mondo? E poi un sogno di potere, il sole, la luna e le stelle. È questo un messaggio divino attraverso i sogni, che la promessa della terra sta per avverarsi, con l’agricoltura e il potere che facilitano la costruzione della nostra nazione?

2°. Aliya (37: 13-22) Yaakov manda Yosef a informarsi sul benessere dei suoi fratelli. Un uomo lo dirige verso Dotan. I fratelli hanno intenzione di uccidere Yosef e porre fine ai suoi sogni. Rubén si oppone a versare il suo sangue, suggerendo che lo gettino semplicemente in un pozzo. Salva Yosef, sperando di restituirlo a suo padre.

L’aliya più conosciuta della Torah (beh, grazie a Broadway, è così che sono le nostre vite) Fratelli che vogliono uccidere il loro fratello? Questo è senza precedenti. Ebbene, fatta eccezione per i primi fratelli nella Torah; Caino e Abele. Rivalità, competizione, gelosia sono una parte inevitabile della vita. I fratelli litigano (come dice il Midrash riguardo a Caino e Abele) per i soldi dell’eredità, la religione, il matrimonio e, qui, per l’amore dei genitori e la gelosia. Se la Torah avesse evitato questa rivalità filiale, avrebbe mancato la realtà della vita. Ma ciò che è molto più importante è la risposta alla rivalità. La risposta alla lealtà filiale, alla fratellanza e alla responsabilità (e alla sua mancanza) è la storia della Torah. Si verificheranno fallimenti umani, la risposta ad essi è l’irrequietezza della nostra Torah.

3°. Aliya (37: 23-36) Yosef viene spogliato del suo mantello e gettato in una cisterna vuota. Appaiono i commercianti. Yehuda si oppone all’uccisione del fratello e convince gli altri a vendere Yosef ai mercanti. Yosef viene venduto ai mercanti e portato in Egitto. Rubén trova la cisterna vuota e si strappa i vestiti. Immergono il mantello di Yosef nel sangue e lo portano a Yaakov. Yaakov si strappa i vestiti ed è inconsolabile. Yosef finisce a casa di Potifar.

Yosef ha sognato il sole, la luna e le stelle – il più in alto possibile – ed è finito in un pozzo, il più basso possibile. Yaakov, che sognava una scala che raggiungesse il paradiso, dice che ora “si tufferà negli inferi del lutto”. Yaakov ha ingannato Ytzjak con una pelle di capra sulle braccia, Yaakov è ingannato con il suo mantello intriso di sangue di capra.

4°. Aliya (38: 1-30) Yehuda discende. Ha tre figli. Un figlio sposa Tamar e muore. Anche la seconda sposa Tamar e muore. Ritarda il matrimonio del terzo figlio. Tamar si traveste. Rimane incinta di Yehuda. Yehuda ne ordina la morte. Gli invia i suoi oggetti identificativi. Yehuda ammette. Ha due gemelli: Peretz e Zeraj.

Yehuda discende. Ma finisce con Zeraj-shine. Yehuda mantenne il suo terzo figlio da Tamar, come trattenne Yosef da suo padre vendendolo. Ma qui si è preso la piena responsabilità, e lì no. Quando i fratelli volevano uccidere Yosef, Rubén disse loro di gettarlo in un pozzo. Beh, non ucciderlo con un coltello, uccidilo a poco a poco, per fame. Yehuda ha obiettato, non uccidiamolo, vendiamolo. Era sicuramente meglio che ucciderlo. Ma avrebbe dovuto protestare vigorosamente e dire: “Non ti permetterò di fare del male a Yosef. Torniamolo ad Abba (padre)”. Qui si assume la piena responsabilità. È foriero della completa assunzione di responsabilità che dimostrerà in seguito, garantendo il ritorno di Benjamin a Yaakov.

5°. Aliya (39: 1-6) Yosef scende in Egitto. Gd è con Yosef e ha successo. Il proprietario di Yosef vede che Do è con lui e tutto ciò che intraprende lo fa con successo. Grazie a Yosef, Dio benedice la casa del proprietario, Do benedice tutto ciò che è suo in casa e nel campo. Dà a Yosef il controllo assoluto su tutte le sue cose.

Una piccola aliya di sei versi. E il nome di Do compare sei volte. Il nome di Do non compare nei primi 66 versi della parasha (tranne la morte dei due figli di Yehuda: “hanno fatto male agli occhi di Dio”). Questo è simile all’assenza di Do all’inizio del Sefer Shemot, finché non vede le tue sofferenze.

L’uomo non ha bisogno di aiuto per discendere precipitando: Yosef nelle mani dei suoi fratelli, Yehuda che maltratta Tamar, gli ebrei in Egitto nelle mani del Faraone. Quando tocca il fondo, appare Dio.

6°. Aliya (39: 7-23) La moglie di Potifar fa un’offerta a Yosef. Yosef resiste perché, sebbene abbia un’autorità assoluta in casa, questo sarebbe un peccato davanti a Do. Quando non c’è nessuno in giro, si aggrappa a lui. Lui scappa lasciandola con la sua veste. Accusa Yosef di averle fatto una proposta. Hanno messo Yosef in prigione. Do è gentile con lui e il carceriere lo mette a capo di Yosef. Tutto ciò che fa, Do lo rende vincente.

Attenzione ai paralleli: i fratelli si tolgono il mantello da Yosef; La dama di Potifar ha l’abito di Yosef. I fratelli ingannano il padre con la veste, la signora di Potifar inganna il marito con la veste. Yosef viene venduto come schiavo, Yosef finisce in prigione.

Dal sognare il sole, la luna e le stelle, e i fratelli che si inchinano davanti a lui, Yosef è sceso in Egitto, ha abbassato la sua posizione a quella di uno schiavo, e ora, ancora più in basso, in prigione.

Yosef guadagna il suo titolo da Yosef Hatzadik (Yosef il giusto) per la sua resistenza alla moglie di Potifar. È solo, in un luogo straniero, non c’è nessuno quando gli fanno una proposta, e il suo pensiero è sui peccati davanti a Do.

7°. Aliya (40: 1-23) Il cameriere e il fornaio di Paro vengono messi in prigione. Yosef si prende cura di loro. Sognano. Yosef chiede: raccontami i tuoi sogni perché le spiegazioni derivano da Do. Il maggiordomo vede una vite fruttuosa e ne spreme il succo nel bicchiere di Paro. Yosef gli dice: sarai restaurato come steward. E, aggiunge Yosef, ricordati di me quando stai bene e dì a Paro perché non merito di essere qui. Il fornaio descrive il sogno del pane sulla sua testa. Yosef gli dice: sarai impiccato. Il maggiordomo è reintegrato. Il fornaio appeso. Il maggiordomo si dimentica di Yosef.

Sebbene la storia di Yosef sembri veloce al lettore, sono passati anni. Saranno due anni dalla riabilitazione del maggiordomo finché Yosef non interpreterà il sogno di Paro nella parasha la prossima settimana. Aveva 17 anni quando i suoi fratelli lo vendettero. Adesso ha 28 anni. Avrà 30 anni quando interpreterà i sogni di Paro.

E se Yosef è un così bravo interprete di sogni, ha fatto due sogni. Come interpreti i tuoi sogni? Sognò i mazzetti di grano dei suoi fratelli che si inchinavano a lui. E con potenza, tutti si inchinano davanti a lui. Riflette sui suoi sogni di tanto in tanto? Settimanalmente? Ogni giorno? Dice a Paro che avere due sogni significa che passeranno presto. Aveva due sogni. Non sono andati veloci. Pensi ancora che passeranno? Dopotutto, quanto è veloce? Pochi giorni o 25 anni?

Rav Reuven Tradburks è il direttore di Machon Milton, il corso preparatorio inglese per la conversione, una partnership del Rabbinical Council of America (CAR) e Shavei Israel. Inoltre, è il direttore della regione CAR-Israele. Prima della sua aliya, Rav Tradburks, ha servito 10 anni come direttore della Corte di conversione del Vaad Harabonim di Toronto e anche come rabbino della congregazione a Toronto e negli Stati Unit

Parashat Vayshlach

Parashat Vayshlach

Autore: Rav Reuven Tradburks

Le sfide di Yaakov sembrano non finire mai. Ritorna nella terra d’Israele. Teme uno scontro con Esav. Si prepara dividendo i suoi compagni. Un uomo lo combatte tutta la notte e al mattino presto cambia il suo nome da Isacco in Israele. Invia doni a Esaù per placarlo. Esav corre, abbraccia e bacia Yaakov e piange. Yaakov rifiuta la richiesta di Esav di vivere insieme. Dina viene violentata da Sichem a Sichem. Shimon e Levi uccidono gli uomini della città. Yaakov arriva a Beit El, il luogo dove ha fatto il suo sogno con la scala, e costruisce un altare. Rachel muore dando alla luce Biniamin. Reuven giace con Bilha. Yaakov incontra Yitzjak. Viene tracciata la stirpe di Esav.

La vita di Yaakov è difficile. Esav vuole ucciderlo. Fugge per salvarsi la vita. Il tempo con Lavan è stato di duro lavoro e inganno. Combatti con un angelo. Al suo ritorno a casa non incontra mai sua madre Rivka. Evita il confronto con Esav. Stuprano Dina. La città di Sichem viene sacrificata. La sua amata moglie Rachel muore di parto. La settimana successiva lo vendono a Yosef. Comprendiamo bene il commento di Jazal secondo cui Yaakov cercava semplicemente un po’ di pace e tranquillità.

1°. Aliya (32: 4-13) Yaakov invia messaggeri a Esav. Di’ a Esav che il suo servo Yaakov era con Lavan. Abbiamo un sacco di mandria. Arriva l’informazione che Esav si sta avvicinando con 400 uomini. Yaakov ha paura: divide i suoi compagni in modo che almeno la metà sopravviva. E prega: anche se non lo merito, hai promesso che la mia progenie sarà numerosa.

Yaakov non sa cosa aspettarsi da Esav. L’ultima cosa che abbiamo sentito è che Esav voleva uccidere Yaakov. Yaakov non sa se vuole ancora farlo. Perché c’è una lacuna importante nella nostra storia. Molto tempo fa, quando Yaakov ha rubato la benedizione di Esav, Esav ha giurato di uccidere Yaakov. Rivka ha avvertito Esav di scappare. Ma ha anche promesso che lo avrebbe avvertito quando il pericolo fosse passato, quando Esav non avesse cercato di uccidere Yaakov (27:45). Dov’è tua madre Rivka? Quello che lo vuole? Yaakov non ha mai ricevuto sue notizie, che il suo ritorno era certo. Ora, Do gli assicura che può tornare, che sarà al suo fianco. Questo significa che Esav vuole ancora ucciderlo ma che Do lo proteggerà? O che Esav ha rinunciato alla sua rabbia?

2°. Aliya (32: 14-30) Yaakov prepara regali di bestiame per Esav con un messaggio: dal tuo servo Yaakov. Un uomo litiga con Yaakov durante la notte ferendogli la coscia. All’alba l’uomo gli dice che il suo nome è Israele perché ha combattuto con Dio e con l’uomo e ha prevalso.

Yaakov non sa se Esav ha intenzioni omicide. Se lo fa, Yaakov cerca di calmarlo con dei regali. Perché pensi che i regali di bestiame con una carta che dice “da Yaakov tuo servitore” placheranno gli impulsi omicidi di Esav?

Esav voleva uccidere Yaakov, perché Yaakov ha rubato la sua benedizione. Cos’era quella benedizione? (27: 28-29) “D-o ti darà dall’abbondanza della terra, molto raccolto e vino e tu regnerai, tuo fratello si inchinerà a te” Una benedizione con tre parti: successo nell’agricoltura, potere politico e dominio di tuo fratello”. Yaakov dice a Esav di non essere infuriato per la benedizione. Perché non si è mai realizzato. Non ho successo in agricoltura, non ho potere e non ho dominio su di te. Tutto quello che ho sono animali. non ho terra. Non certo l’abbondanza della terra. E il potere? Sono stato precario con Lavan. E chi si inchina a chi? “Dal tuo servo Yaakov.” Tre direttive: non ci sono benefici dalla terra, non c’è potere e tu sei il padrone, non io. Non c’è bisogno di arrabbiarsi per una benedizione vuota.

3°. Aliya (32: 31-33: 5) Yaakov zoppica, da qui il divieto di mangiare il nervo sciatico. Vede Esav. Dividi la tua famiglia. Esav corre da lui, lo abbraccia, lo bacia e piange.

Yaakov deve aver tirato un sospiro di sollievo. Quando seppe che Esav si stava avvicinando con 400 uomini, pensò che Esav stesse cercando di ucciderlo, ma perché così tanti uomini? E non ho mai ricevuto notizie da mia madre che Esav non vuole uccidermi. E poi Esav corre, mi abbraccia, mi bacia e piange. Che sollievo.

Cosa ha cambiato l’intenzione di Esaù? Lasceremo le scarpe di Yaakov ed entreremo in quelle di Esav. Rivka non ha mai comunicato il cambiamento di Esav perché non c’era alcun cambiamento. Ha tutte le intenzioni di uccidere Yaakov. Porta il tuo esercito. Ma ora ha un cambiamento nel suo cuore. Come mai? Forse Yaakov lo convinse che la benedizione non era stata adempiuta e che non c’era motivo di arrabbiarsi. Ma la Torah sembra tacere su questo punto importante. Perché non ci dici perché Esav ha cambiato idea, ha rinunciato alla sua intenzione di uccidere Yaakov e invece lo abbraccia?

Rav Eljanan Samet ha un suggerimento affascinante. La Torah non tace riguardo a questo cambiamento. Ci dice esattamente. Un uomo ha combattuto con Yaakov tutta la notte. Al mattino benedice Yaakov. Perché Yaakov ha prevalso.

Rav Samet suggerisce che quando il Midrash dice che quest’uomo è “saro shel Esav”, l’equivalente angelico di Esav, sta dando la semplice spiegazione della storia. Questa è la storia che spiega il cambiamento di sentimento di Esav.

Esav l’uomo è guidato da Esav l’angelo, il suo equivalente celeste. Ci sono due mondi paralleli: questo mondo e il suo equivalente celeste. Esav l’uomo non sa perché cambia idea. La sua mente è stata cambiata dal suo angelo custode. Esav l’angelo, tentò senza successo di combattere tutta la notte con Yaakov. La lotta con Yaakov è finita. L’angelico “sar” di Esav ammette la sconfitta. Il “sar” benedice Yaakov. E quindi, anche la battaglia dell’uomo Esav terminò. L’angelo custode di Esav cambia la sua intenzione omicida per una benedizione – e così anche l’uomo Esav, cambia parallelamente dall’intenzione omicida alla riconciliazione. Il Midrash sembra essere il “pshat”. (Il mio amico Rabbi Shmuel Goldin ha sottolineato che questo è stato intravisto alla fine della parasha della settimana precedente dalla stagione di Yaakov in “majanaim” letteralmente “doppio campo” dove incontra gli angeli. Ci sono mondi paralleli: fisico e angelico.).

4°. Aliya (33: 6-20) Esav è costretto ad accettare i doni di Yaakov. Esav si offre di vivere in fratellanza. Yaakov obietta, mandando Esav avanti, suggerendo che lo raggiungerà. Invece, si dirige verso la terra d’Israele. Risiede a Sukot e poi a Sichem. Costruisci un altare e invoca il nome di Do.

Finché Yaakov ha cercato di convincere Esav che la benedizione di Yitzchak non si è avverata, lui stesso non ci crede. Va a Sichem e costruisce un altare. Perché non vai subito a Beit El? Non hai giurato quando hai fatto il sogno della scala che saresti tornato in quel posto? E perché non si è riunito immediatamente con sua madre e suo padre? Perché andare a Sichem e non a Beit El o Hevron? Stai seguendo le orme di Avraham, esattamente. Abramo partì da Haran, la prima tappa nella terra d’Israele fu a Sichem dove costruì un altare. Yaakov ha appena viaggiato da Haran alla terra d’Israele, fermandosi prima ad Haran e costruendo un altare.

5°. Aliya (34: 1-35: 11) Dina viene violentata a Sichem da Sichem. I fratelli affermano che si uniranno solo ai circoncisi. Mentre gli uomini si riprendono, Shimon e Levi li uccidono tutti. Yaakov è arrabbiato. Ma si ribellano: “Puoi fare di nostra sorella una prostituta?” Do dice a Yaakov di andare a Beit El e costruire l’altare promesso. Lui fa. Do si rivela a lui e gli dice che il suo nome è Israel, non Yaakov. E quali nazioni di Re discenderanno da lui.

La storia dello stupro di Dina è la storia della prossima generazione. E il commento retorico dei fratelli sarà predominante nel resto del libro – non quello che hanno detto, ma quello che hanno implicato. “Possono rendere nostra sorella una prostituta”? E noi, suoi fratelli, resteremo a mani giunte senza agire? No. Sosteniamo i nostri fratelli. Così inizia il resto del libro, fratelli che sostengono fratelli. O no.

6°. Aliya (35: 12-36: 19) Do afferma la promessa della terra a Yaakov. Yaakov costruisce altari viaggiando verso sud. Rachel muore dando alla luce Biniamin. Reuven giace con Bilha. Yaakov va a Hevron, a Yitzjak. Yitzchak muore all’età di 180 anni e viene sepolto da Yaakov ed Esav.

L’asse della storia dei figli di Yaakov sta accadendo. Ma continuerà senza Rachel, l’amata moglie di Yaakov. Finora le donne hanno avuto un ruolo dominante. La morte di Rachel priva Yaakov della saggia voce femminile che Avraham aveva con Sara e Yitzjak con Rivka. Se Yaakov avesse avuto il consiglio di Rachel, Yosef avrebbe avuto il cappotto speciale?

7°. Aliya (36: 20-43) Sono elencati i discendenti di Esav: nazioni e re.

Come con Ishmael, la famiglia di Esav è dettagliata. Questa è la fine della storia di chi è il popolo ebraico e chi non è. Il resto della Torah è la storia di Yaakov e della sua famiglia, che sono tutti ebrei.

Circa l’autore:

Rav Reuven Tradburks è il direttore di Majon Milton, il corso preparatorio inglese per la conversione, un’associazione del Rabbinical Council of America (RCA) e Shavei Israel. Inoltre, è il direttore della RCA-Region Israel. Prima della sua aliyah, Rav Tradburks ha servito 10 anni come direttore del Toronto Vaad Harabonim Conversion Court e come rabbino congregazionale a Toronto e negli Stati Uniti.

UN BAMBINO DI TRE ANNI IN ECUADOR SI FA IL PRIMO TAGLIO DI CAPELLI

UN BAMBINO DI TRE ANNI IN ECUADOR SI FA IL PRIMO TAGLIO DI CAPELLI

Il piccolo Moshe Muñoz, un bambino di tre anni in Ecuador, si è appena tagliato i capelli ed è molto emozionato. Non era solo un taglio di capelli, però. C’è un’usanza speciale che molti ebrei hanno di aspettare che un ragazzo abbia tre anni per tagliarsi i capelli per la prima volta, e poi si fa con una cerimonia speciale.

Moshe, figlio di Yaacov Muñoz, il capo della comunità ebraica di Ambato, in Ecuador, stava attraversando un rito di passaggio osservato da molti sia nelle correnti ashkenazite che sefardite dell’ebraismo. Chiamata “chalakah” in ebraico o “upsherin” in yiddish, la cerimonia è più di un semplice taglio di capelli. Si celebra l’ingresso formale del bambino nel sistema scolastico religioso ed è il momento in cui il ragazzo inizia a indossare la “kippah” e lo “tzitzit”.

L’idea di tre anni come fase di transizione deriva dalla mitzvah di “orlah”. La Torah dice che se pianti un albero, tutti i frutti che crescono durante i primi tre anni sono “orlah” – off-limits. Proprio come il frutto di orlah è vietato per tre anni, c’è una tradizione di lasciare in pace i capelli di un bambino durante i primi tre anni.

Il padre di Moshe, Yaacov, ha detto: “Sono molto grato ad Hashem perché mi ha dato un figlio e, naturalmente, a mia moglie. Ora abbiamo il piacere di celebrare la sua chalakah e speriamo che cresca con le “mitzvot” e sia grande nella Torah. Mia moglie ed io speriamo solo di godere di più felicità insieme come famiglia”.

Lo speriamo anche noi. La famiglia Muñoz è speciale per noi per tutto il lavoro che svolge per la propria comunità. È chiaro che crescere in casa Muñoz sarà il miglior esempio per il piccolo Moshe.

Mazal tov!

Parashath Vayezè

Parashath Vayezè

Rav Reuven Tradburks

La nostra Parsha inizia con Yaakov in fuga dalla terra d’Israele dall’intento omicida di Esav e si conclude con il suo ritorno nella terra d’Israele. Sogna mentre esce di una scala che raggiunge il paradiso con D-o che promette che riporterà Yaakov in pace. Yaakov incontra Rachel al pozzo di Charan, sposa Leah e Rachel, nascono 11 dei 12 figli e Dina. Lavan e Yaakov litigano. Yaakov guadagna il suo stipendio attraverso l’allevamento di animali. Gli angeli salutano Yaakov al suo ritorno in Israele.

1° Aliya (28:10-22)

Yaakov fugge dalla terra d’Israele. Sogna: una scala con angeli, D-o in alto. D-o ribadisce a Yaakov la promessa della terra d’Israele e di numerosi discendenti. E che proteggerà Yaakov e lo riporterà nella Terra. Yaakov fa un monumento in quel punto e dichiara che al suo ritorno sano e salvo tornerà e farà di questo luogo una casa di D-o.

Uno dei grandi sogni della Torah. In effetti, il primo sogno di una prossima serie di sogni nella Torah: il sogno di Yosef, il sogno di Paro. In questo sogno a Yaakov è assicurata la protezione divina. Ma perché aveva bisogno di questa sicurezza? Cosa aveva in mente?

Mettiamoci nei sandali di Yaakov. Non conosce la fine della storia. Noi lo facciamo ma lui no. È pieno di incertezza. Avraham ebbe 2 figli: Yishmael e Yitzchak. Uno, Yitzchak ha continuato l’eredità di Avraham come ebreo. L’altro, Yishmael, era fuori. Poi Yitzchak ha avuto 2 figli, io e mio fratello Esav. Forse anche noi ripeteremo lo stesso schema: uno sarà dentro e uno sarà fuori. Chi è quello – sono dentro o sono fuori? Ho rubato la benedizione destinata a mio fratello Esav. Forse il mio Israele in fuga ora è un segno divino che sono fuori ed Esav è dentro. Dopotutto, mio ​​padre Yitzchak non ha mai lasciato la terra. Quindi vengo espulso dalla terra, espulso dalla promessa della terra? D-o lo rassicura: ti darò la Terra e ti riporterò indietro. Ma. In un sogno. I sogni sono reali o un pio desiderio?

2° Aliya (29:1-17)

Yaakov arriva a Charan. Conversa con i pastori al pozzo. Stanno aspettando che giungano altri pastori per rimuovere la pietra sopra il pozzo. chiede a Lavan; quella è Rachel, figlia di Lavan, che viene ora. Yaakov rimuove la pesante pietra del pozzo, dà l’acqua a Rachel. Le dice che è il figlio di Rivka. Rachel corre a dirlo a suo padre, Lavan corre a salutare Yaakov. Yaakov rimane con loro per un mese.

Se Yaakov sta cercando un segno che D-o sia con lui, l’ha ottenuto. Ci sono così tanti parallelismi con Eliezer che trova Rivka al pozzo. Tranne al contrario. Rivka attinse l’acqua per Eliezer ei suoi cammelli; Yaakov rimuove la pietra e prende l’acqua per Rachel e i suoi animali. Eliezer chiese a Rivka chi fosse; Yaakov dice a Rachel chi è. Rivka corse a casa da sua madre; Rachel corre a casa da suo padre. Lavan corse a salutare Eliezer; e Lavan corre a salutare Yaakov. Eliezer cercava una moglie per Yitzchak e tornava in Israele; Yaakov cerca famiglia ma non se ne va.

3° Aliya (29:18-30:13)

Yaakov ama Rachel. In risposta a Lavan che chiede come può risarcire Yaakov, Yaakov si offre di lavorare 7 anni per sposare Rachel. Alla fine di quel tempo, Lavan fa una festa. Dà Leah a Yaakov. Al mattino Yaakov si rende conto. Lavan osserva che qui non cambiamo giovani e vecchi. Yaakov sposa Rachel e lavora altri 7 anni. Leah ha 4 figli: Reuven, Shimon, Levi, Yehuda. Rachel è sconvolta, perché è sterile. Dà a Yaakov Bilhah, la sua serva. Ha Dan e Neftali. Zilpah, la serva di Lia ha Gad e Aser.

Torniamo ai sandali di Yaakov. Si chiede ancora se fa parte del popolo ebraico o se è stato respinto: quel sogno della protezione divina era profetico o solo un pio desiderio? Viene ingannato di notte quando è difficile vedere e sposa Leah. È questo un segno di D-o di dispiacere per Yaakov che inganna suo padre che non poteva vedere per ottenere la bracha? Forse sono fuori. D’altra parte, la mia cara moglie Rachel sembra seguire le orme di mia nonna Sarah; lei è sterile e dà a me la sua serva per avere un figlio, proprio come Sara era sterile e diede Agar ad Abramo per avere un figlio.

4a Aliya (30:14-27)

Reuven porta le mandragole, un potenziatore della fertilità a Leah. Rachel lo chiede e in cambio Leah concepisce e ha Yissachar, seguita da Zevulun. Rachel porta Yosef. Yaakov chiede il permesso a Lavan di tornare a casa.

Sono nati 11 figli di Yaakov e sua figlia Dina. C’è solo un figlio dalla sua cara moglie Rachel. Se torniamo nei panni di Yaakov, non sa se sarà nel popolo ebraico o meno. Perché un’altra cosa potrebbe trovarsi a disagio con lui. Avraham era la prima generazione del popolo ebraico. Mentre lui era dentro, suo fratello Nachor era fuori. Alla fine di Yayera (22:20-14), apprendiamo che Nachor ha avuto 8 figli con sua moglie Milka e 4 con la sua concubina Reuma. 12 figli. E alla fine di Chayei Sarah (25:12-15), apprendiamo dei figli di Yishmael, colui che è fuori dal popolo ebraico. 12 figli. Hmm, quelli che sono fuori dal popolo ebraico, Nachor, il fratello di Avraham, e Yishmael, il fratello di Yitzchak, avevano 12 figli. Ne ho 11. D’altra parte, tutti i miei figli stanno seguendo le orme di Avraham, lasciando la loro terra di Charan e viaggiando verso Israele. Che segno è? Sono dentro o fuori?

5° Aliya (30:28-31:16)

Lavan chiede a Yaakov qual è il suo salario per tutto il lavoro che ha svolto. Yaakov chiede di poter selezionare e allevare alcuni animali come salario. Ha un enorme successo e diventa carico di bestiame. I figli di Lavan diventano gelosi. Yaakov sa che è ora di partire. Spiega con attenzione a Rachel e Leah che è preoccupato perché Lavan non è stato onesto con lui. E che l’angelo gli ha detto che è ora di tornare alla terra. Sono d’accordo che qualunque cosa D-o dice che devono fare.

Yaakov crea enormi ricchezze. Forse questo è un segno divino: Avraham aveva una grande ricchezza, Yitzchak era benedetto con “meah shearim”, una ricompensa dell’agricoltura di 100 volte. Forse questo è un segno divino che cammino sulle orme dei miei antenati.


6° Aliya (31:17-42)

Yaakov e la famiglia se ne vanno senza dirlo a Lavan. Rachel ruba gli idoli di Lavan. Lavan insegue. D-o gli dice di non fare del male a Yaakov. Lavan rimprovera Yaakov per il suo inganno, non permettendogli di baciare i suoi figli. Se Dio non gli avesse detto diversamente, sarebbe stato giustificato nel fare del male a Yaakov. Cerca i suoi idoli ma non li trova. Yaakov è stufo. Rimprovera Lavan per la sua mancanza di apprezzamento per tutto il duro lavoro di Yaakov, cambiando il suo stipendio 10 volte. Ma D-o ha visto il mio lavoro opprimente e mi ha ricompensato.

Un ultimo sguardo dalle scarpe di Yaakov. Non è ancora sicuro se fa parte del patto o meno. Ma un’altra previsione risuona nelle sue orecchie. Anni prima era stato detto ad Avraham che i suoi figli sarebbero stati in terra straniera e sarebbero stati afflitti, la parola ebraica “eenu”. Per 400 anni. E sarebbe tornato con grande ricchezza. Yaakov usa proprio questa parola per descrivere il suo duro lavoro per Lavan “G-d ha visto il mio duro lavoro – an’ee”. Forse, si chiede Yaakov, io sono quel popolo ebreo. Terra straniera. afflitto. Sono qui da 20 anni, molto tempo – sembrano 400. Partire con grande ricchezza.

Da un lato, dall’altro, Yaakov vede segni nella sua vita che indicano che è il prossimo anello del popolo ebraico. E vede segni che forse è lui quello che è fuori ed Esav dentro. Ma la bilancia sta chiaramente pesando a suo favore.

7° Aliya (31:43-32:3)

Lavan e Yaakov si separano durante una cerimonia di commiato. Vengono posizionati un segnalino e delle pietre a testimonianza del fatto che Lavan non si avvicinerà a Yaakov, né Yaakov si avvicinerà a Lavan. Lavan torna a casa. Gli angeli incontrano Yaakov mentre torna alla terra.

La rottura con Lavan è completa. I patti sono disponibili in diverse forme e dimensioni. Se ti metti nei guai, verrò ad aiutarti. Oppure apriremo le nostre frontiere al commercio. O. Un muro. Una fredda pace. Tu, dalla tua parte. io sul mio. Un po’ come la mitzvah per non tornare mai più in Egitto. Anni di inganni, di fatiche, di sospetti. Quel capitolo è chiuso.

Gli angeli lo salutano. Angeli quando se n’è andato e angeli quando torna.

Informazioni sull’autore

Rav Reuven Tradburks è il direttore di Machon Milton, il corso preparatorio inglese per la conversione, una partnership del Rabbinical Council of America (CAR) e Shavei Israel. Inoltre, è il direttore della regione CAR-Israele. Prima della sua aliya, Rav Tradburks, ha servito 10 anni come direttore della Corte di conversione del Vaad Harabonim di Toronto e anche come rabbino della congregazione a Toronto e negli Stati Uniti.

Parashat Toledot

Parashat Toledot

Rav Reuven Tradburks

Questa è la parsha della vita di Yitzchak e Rivka. Rivka ha due gemelli, Esav e Yaakov. Yaakov acquista la primogenitura da Esav. Yitzchak va a Gerar in una carestia, gli viene detto di non lasciare la terra, scava i pozzi scavati da Avraham e rinnova il patto con Avimelech. Yitzchak è anziano, intende dare la benedizione a Esav ma viene ingannato da Yaakov. Esav vuole uccidere Yaakov. Yaakov si reca a Padan Aram per non sposare una donna di Canaan.

1° Aliya (25:19-26:6)

Yitzchak ha 40 anni quando sposa Rivka. Prega per lei, perché è sterile. È turbata dalla sua gravidanza, le viene detto che ha 2 nazioni nel suo grembo e le porta quando Yitzchak ha 60 anni. Yitzchak ama Esav, Rivka ama Yaakov. Yaakov compra la primogenitura da Esav per una pentola di zuppa di lenticchie. Yitzchak si reca a Gerar durante una carestia. D-o gli dice di non andare in Egitto ma di abitare nella terra, come gli è stato promesso.

Questo è la parsha della successione. Yitzchak ha preso il posto di Avraham, Rivka ha preso il posto di Sarah. E già, la prossima generazione è nata. Ma a Rivka viene detto che ha 2 nazioni nel suo grembo. Questa rivelazione per lei è cruciale per comprendere la storia successiva di Yaakov che ha rubato la benedizione destinata a Esav.

Quando leggiamo le storie della Torah siamo in netto svantaggio. Perché sappiamo come va a finire la storia. Dopotutto, leggiamo la Torah ogni anno e ormai conosciamo abbastanza bene queste storie. Ma è di fondamentale importanza che leggiamo le storie come se fossero in tempo reale, come se non conoscessimo la fine. Rivka sa che i suoi 2 figli sono 2 nazioni. Questo è tutto ciò che sa. Ma cosa significa? Significa come diciamo colloquialmente: Tel Aviv e Gerusalemme sono 2 paesi. Beh, non proprio. Ma come 2 paesi. È questo che significa 2 nazioni? In realtà non ha 2 nazioni nel suo grembo, piuttosto 2 tipi molto diversi, ma entrambi sono ebrei. E così, sia Esav che Yaakov faranno parte del popolo ebraico, solo che saranno tipi molto diversi. O significa letteralmente 2 nazioni? Uno dei suoi figli sarà nel popolo ebraico e uno fuori. E se dovesse sceglierne uno in cui stare, beh, adora Yaakov, perché vede in lui l’erede di Yitzchak. Sarà dentro. Esav fuori.

E Yaakov, il figlio che ama, beh, deve avergli detto anche questo segreto. Se sono dentro e Esav fuori, allora ho un problema. Perché Esav è il primogenito. Così compra la primogenitura da Esav. Lavorare per garantire che il piano divino si materializzi.

2° Aliya (26:7-12)

Yitzchak e Rivka sono a Gerar. Dice che è sua sorella. Avimelech si rende conto che è sua moglie e sfida Yitzchak. Avimelech ordina a tutti di non toccarla. Yitzchak pianta quell’anno e la resa del raccolto è di 100 volte (meah shearim).

Yitzchak, seguendo le orme di Avraham, domina la Parsha. Sposò una donna che si recò nella terra d’Israele da Padan Aram, proprio come aveva fatto Sara. È sterile, come lo era Sarah. Va a Gerar in una carestia, come ha fatto Avraham. Dice che è sua sorella, come aveva fatto Avraham.

Ma con differenze cruciali. Egli pianta raccolti in una carestia. E ottiene un rendimento di 100 volte. Avraham non l’ha mai fatto. Gli viene detto di non lasciare la terra d’Israele; Avraham partì quando andò in Egitto in una carestia. E Yitzchak riceve una doppia istruzione di non lasciare la terra: abita nella terra (sh’chon b’aretz), vivi nella terra (gur b’aretz), qualcosa che ad Avraham non è mai stato istruito.

Ancora una volta, dobbiamo metterci in tempo reale. Yitzchak si gratta la testa: perché non devo lasciare la terra? E cosa significa ricevere un doppio comando: abitare e vivere nella Terra?

Yitzchak segue le orme di Avraham con una svolta. Sta prendendo provvedimenti attivi per costruire l’infrastruttura di uno stato. Presume che deve abitare nella terra perché la promessa del popolo ebraico di stabilirsi in questa terra si sta avverando nel suo tempo. Bene, per costruire uno stato devi iniziare a piantare: i pastori non sono costruttori di stato. Gli agricoltori sono. Lui pianta. E cosa pensereste se piantaste in una carestia e ottenete una resa di 100 volte? D-o è con me. Il mio edificio statale viene ricompensato dall’alto. È ora di fare più passi per costruire lo stato.

3° Aliya (26:13-22)

Yitzchak prospera grandemente, con un grande gregge. Scava i pozzi che Avraham ha scavato ma sono stati riempiti dai Filistei. Avimelech gli dice di andarsene. Scava più pozzi di Avraham. Infine, quando scava pozzi non contestati, dichiara di essere stato fruttuoso.

Tutti i pozzi finiscono bene. Sono 5 pozzi di scavo. Da un lato, sta seguendo le orme di Avraham scavando i suoi pozzi. Ma i pozzi sono fondamentali per l’agricoltura. Il pastore sta passando all’agricoltura, perché la costruzione dello stato richiede l’agricoltura. Questi pozzi sono per il benessere dell’imminente stato ebraico. E la gente di Gerar gli sta addosso: fiutano un avversario, deciso a prendere la loro terra. Quindi, si oppongono ai suoi pozzi.

4° Aliya (26:23-29)

Yitzchak si reca a Beersheva. D-o gli dice di non temere, perché Egli è con lui come era con Avraham. Yitzchak costruisce un altare e chiama il nome di D-o. Avimelech viene a rinnovare il patto, ma se gli viene fatto del male, il patto è annullato.

Yitzchak va a Beersheva, come fece Avraham. D-o gli dice di non temere, come disse ad Abramo di non temere. Avimelech fa un patto con lui, come ha fatto con Avraham. Queste sono storie di Avraham, ripetute ora con Yitzchak. Tranne che Avimelech ha paura che Yitzchak gli faccia del male. Sente che Yizchak si sta preparando per uno stato, a spese di Avimelech.

5° Aliya (26:30-27:27)

Esav si sposa a 40 anni prendendo mogli cananee, con costernazione di Yitzchak e Rivka. Yitzchak è anziano. Incarica Esav di portare la selvaggina appena pescata, dopodiché lo benedirà. Rivka interferisce e ordina a Yaakov di imitare Esav. Yitzchak è sospettoso ma il travestimento di Yaakov è convincente.

Questa storia di inganni solleva molte domande. Che cosa ragionare Yitzchak nello scegliere di benedire Esav? E cosa stava pensando Rivka in questo sventare l’intento di Yitzchak?

Ancora una volta, sappiamo il risultato. Ma mettiamoci al posto di Yitzchak. Si sta preparando per l’imminente costruzione dello stato. Ha piantato. Scavava pozzi per l’acqua. Sto guardando al futuro. La costruzione dello stato richiede non solo la crescita economica. Richiede una leadership militare e premurosa.

Yitzchak pensa che entrambi i suoi figli guideranno la prossima generazione del popolo ebraico. Non c’è motivo di pensare diversamente; sono gemelli, entrambi nati dalla stessa madre. E sono leader complementari. Yaakov è il leader premuroso. Ma il potere militare non fa per lui. È di Esav. Una grande coppia. Proprio come Avimelech ha Phicol, il suo generale, Yaakov avrà Esav come suo generale.

Yitzchak non intende benedire un solo figlio, ma entrambi. Intende benedire Esav nelle questioni mondane, la forza di Esav. Per completare Yaakov, non sostituirlo.

Rivka la vede in modo diverso. Perché ha ricevuto quel messaggio quando era incinta: 2 nazioni, non una. E se il popolo ebraico sarà uno di questi 2 dei miei figli, non sarà Esav.

6° Aliya (27:28-28:4)

Yitzchak dà la benedizione a Yaakov. Esav arriva poco dopo. Quando viene scoperto l’inganno, Esav è furioso, intento a uccidere Yaakov. Rivka esorta Yitzchak a inviare Yaakov a Padan Aram per trovare una moglie e salvare la vita.

La benedizione, destinata a Esav, è per la benedizione agricola dal cielo. E potere. Nella mente di Yitzchak, il popolo ebraico richiederà successo economico e abilità militare. E questa è la benedizione per Esav, un partner perfetto per Yaakov, il leader premuroso.

Tuttavia, Yaakov riceve invece la benedizione. Rivka segue le orme di Sarah: Sarah ha bandito Yishmael e D-o ha detto ad Avraham di ascoltarla. Rivka, a suo modo, bandisce Esav. E Yitzchak sa che alla fine ha ragione lei; che solo uno dei loro figli erediterà il patto, l’altro no.

7° Aliya (28:5-9)

Esav vede che le donne cananee che ha preso sono disapprovate. Sposa la figlia di Yishmael.

Esav si sposa a 40 anni, come Yitzchak. Prende una figlia di Yishmael, poiché Yizchak ha sposato un suo parente. Ma non è solo la passeggiata, è anche il discorso. Mentre cerca di percorrere la passeggiata, semplicemente non capisce che anche lui ha bisogno di parlare. In quanto racconto, non sarà la prossima generazione del popolo ebraico.

Informazioni sull’autore

Rav Reuven Tradburks è il direttore di Machon Milton, il corso preparatorio inglese per la conversione, una partnership del Rabbinical Council of America (CAR) e Shavei Israel. Inoltre, è il direttore della regione CAR-Israele. Prima della sua aliya, Rav Tradburks, ha servito 10 anni come direttore della Corte di conversione del Vaad Harabonim di Toronto e anche come rabbino della congregazione a Toronto e negli Stati Uniti.

Parashat Chayè Sarà

Parashat Chayè Sarà

Rav Reuven Tradburks

La nostra Parsha è il passaggio da Avraham e Sarah a Yitzchak e Rivka; Sarah muore all’inizio del parsha, Avraham verso la fine. Avraham acquista Maarat Hamachpela dove è sepolta Sarah. Avraham ordina al suo servitore di recarsi nella terra di Avraham per portare una moglie per Yitzchak. All’arrivo, il servo chiede a D-o di mostrargli quello giusto, quello che darà da bere a lui e ai suoi animali. Rivka appare, fa quello che aveva sperato. Racconta la storia alla sua famiglia. Sono d’accordo che lei è quella giusta. Yitzchak li saluta al loro arrivo e sposa Rivka. Gli altri figli di Avraham sono elencati. Avraham muore. I discendenti di Yishmael sono elencati.

1° Aliya (23:1-16).

Sarah muore all’età di 127 anni a Kiryat Arba, Chevron. Avraham ha bisogno di acquistare un luogo di sepoltura. È trattato con nobiltà e rispetto. La gente vuole dargli un terreno, mentre lui insiste per acquistarlo. Riesce ad acquistare Maarat Hamachpela.

Avraham ha chiaramente guadagnato il rispetto e l’ammirazione della gente. A sua volta li tratta con grande rispetto, inchinandosi due volte. Le promesse fatte ad Avraham, di fama, fortuna e famiglia, sono state tutte mantenute. Yitzchak è nato; Avraham è un uomo di grande rilievo, la gente lo chiama principe di D-o; ed è ricco. Ma. La promessa che avrebbe avuto la terra d’Israele? Non possiede nemmeno un luogo di sepoltura. Fama, fortuna e famiglia, sì; punto d’appoggio nella terra.

2a Aliya (23:17-24:9)

Sara è sepolta. Avraham chiede al suo capo di gabinetto di giurare che Yitzchak non sposi una cananea. Piuttosto, “vai nella mia terra, il mio luogo di nascita” per trovare una moglie per Yitzchak. Non portare Yitzchak lì. Se si rifiuta di venire, hai fatto tutto il possibile.

Sì, Avraham si rivolge al suo capo di gabinetto. Anche se comunemente lo chiamiamo Eliezer, il suo nome non compare in questa storia. Non è l’unico anonimo ad influenzare profondamente la storia del popolo ebraico. Prende il suo posto accanto all’uomo che Giuseppe incontrerà sulla strada per vedere i suoi fratelli, che guida Giuseppe nella loro direzione. Entrambi senza nome. Come a dire: sta trovando moglie o sta trovando moglie per Yitzchak? Egli usa molti messaggeri.

E perché Avraham insiste così tanto nel mandare il suo servo nella “mia terra, il mio luogo di nascita”? Non puoi fare a meno di sentire un’eco da Lech Lecha – “dalla tua terra, dal tuo luogo di nascita” – disse ad Avraham. Potrebbe essere che Avraham stia cercando una donna per guidare la nuova generazione del popolo ebraico che seguirà le sue orme. Letteralmente. Sta cercando una donna che segua le orme di Sarah. Sara, non solo Avraham, lasciò la sua terra, il suo luogo di nascita, la sua casa di famiglia, in viaggio verso la terra d’Israele. Questa nuova generazione sarà guidata da una donna che lascerà anche lei la sua terra, il suo luogo di nascita e la casa dei suoi genitori.

Seguire le orme animerà la vita di Yitzchak e Rivka. Yitzchak farà molte delle cose che ha fatto Avraham: scavare i pozzi, andare a Gerar. Rivka seguirà le orme di Sarah; Sarah ha mandato via Yishmael, Rivka farà sì che Esaù sia allontanato dal popolo ebraico.

3° Aliya (24:10-26)

Il servo arriva nella città di Nachor. Chiede a D-o un segno; la donna che dà da bere a me e ai miei cammelli, è lei. Rivka appare e fa proprio questo. Lei gli dice che è della famiglia di Nachor. E c’è cibo per i cammelli e spazio per lui. L’uomo si inchina a D-o.

Rivka non solo seguirà le orme di Sarah, lasciando la sua casa per andare in Terra d’Israele. Anche lei segue le orme della gentilezza. Nella storia della generosità di Avraham e Sarah verso i 3 uomini all’inizio di Vayera, ci sono 2 “ratz – run” e 2 “maher – fast”. Rivka ha 2 maher e 1 ratz qui e poi un altro quando corre a casa. E – Avraham ha offerto ai suoi ospiti “un po’ d’acqua”. Anche qui il servo chiede “un po’ d’acqua”. Non sono sicuro che attingere acqua per 10 cammelli sarebbe stato un po ‘chiamato – ma nemmeno un’obiezione da parte di Rivka.

4a Aliya (24:27-52)

Rivka corre a dirlo a sua madre. Suo fratello Lavan saluta l’uomo, gli dà il benvenuto. Ma prima che mangi, l’uomo insiste nel raccontare quello che è appena successo. Racconta di essere il servo di Avraham. E che Avraham è stato benedetto. E la promessa di portare una moglie per Yitzchak dalla sua famiglia. E del suo patto con D-o. E che se la donna avesse fatto come aveva detto, l’avrebbe visto come un segno. E il suo inchino a D-o. Finisce chiedendo loro se Rivka si unirà a lui. Rispondono di sì; si inchina a D-o.

Il lieto fine è divertente da leggere una volta. O due volte. I commentari affrontano il dettaglio con cui la Torah ripete la storia, questa volta raccontata dal servo. Mina la storia per le lezioni.

Ma una lezione che salta fuori è il discorso di D-o. Ci sono molti discorsi di D-o da parte di questo servo. Ma non solo il servo; Lavan e Betuel rispondono “questo è venuto da D-o”, “andrà come ha parlato D-o”. Parlare di D-o non sembra loro estraneo. Forse questo è l’effetto persistente dell’influenza di Avraham; anche dopo tutti questi anni di assenza dalla sua famiglia, l’influenza della sua fede in D-o persiste ancora. E il linguaggio del servitore, del capo del personale è un linguaggio profondamente religioso – certamente è stato profondamente influenzato dalla chiamata di Avraham nel nome di D-o.

5° Aliya (24:53-67)

Il servo è pronto per partire. Quando la madre e il fratello di Rivka chiedono un po’ più di tempo, il servo li incalza. Chiedono a Rivka il suo desiderio; lei andrà. La benedicono. Al loro arrivo nel Negev, Yitzchak proviene da Beer L’chai Roi. Vede i cammelli; lei lo vede. Yitzchak viene informato di tutto ciò che è accaduto. Yitzchak e Rivka si sposano.

Con la missione di trovare una moglie per Yitzchak riuscita, in questo ritorno manca qualcuno: Avraham. Viaggiano direttamente a Yitzchak. Rivka e lui si sposano. E non si hanno più notizie di Avraham. Un vero passaggio di testimone.

Perché è necessario dirci che Yitzchak era in Beer L’chai Roi? Infatti, vi ritorna e vi risiede dopo la morte di Avraham. Come mai? Questo è il luogo in cui Yishmael è stato salvato dalla morte quasi dopo essere stato bandito da Sarah. Forse Yitzchak si rammarica dell’esilio di Yishmael e cerca di fare pace con suo fratello. Vedremo che fa lo stesso in seguito con i propri figli; sembra volere sia Yaakov che Esav per continuare la sua eredità. Gli uomini sembrano volersi riconciliare; le donne vedono la necessità di essere definitive. Sarah bandisce Yishmael. Rivka bandisce Esav. Tuttavia, Avraham è riluttante a mandare via Yishmael e Yitzchak cerca la riconciliazione con Yishmael e cerca di benedire Esav.

6° Aliya (25:1-11)

Avraham sposa Keturah; hanno 6 figli. Tutto ciò che ha Avraham va a Yitzchak; questi sono inviati verso est con doni. Avraham muore all’età di 175 anni; è sepolto da Yitzchak e Yishmael a Maarat Hamachpelah. Yitzchak è benedetto da D-o: vive a Beer L’chai Roi.

La transizione da Avraham a Yitzchak è completa. Mentre D-o è stato un partner silenzioso in questo parsha, qui Egli completa il passaggio generazionale – Egli benedice Yitzchak. Il popolo ebraico sarà Yitzchak e non Yishmael.

7° Aliya (25:12-18)

Le generazioni di Yishmael sono enumerate. Yismaele muore. I suoi discendenti abitano dall’Egitto all’Assiria.

La storia di Yishmael è breve. Ha una prole numerosa e potente. La brevità è sottolineare che la Torah non è così interessata alla storia del potere come alla storia dell’alleanza di D-o con il popolo ebraico. E questo verrà raccontato a lungo.

Informazini sull’ autore

Rav Reuven Tradburks è il direttore di Machon Milton, il corso preparatorio inglese per la conversione, una partnership del Rabbinical Council of America (CAR) e Shavei Israel. Inoltre, è il direttore della regione CAR-Israele. Prima della sua aliya, Rav Tradburks, ha servito 10 anni come direttore della Corte di conversione del Vaad Harabonim di Toronto e anche come rabbino della congregazione a Toronto e negli Stati Uniti.

GIORNATA DELL’ALIYAH ALLA KNESSET

GIORNATA DELL’ALIYAH ALLA KNESSET

Per celebrare la commemorazione di Yom HaAliya da parte della Knesset, Michael Freund insieme a venti uomini e donne Bnei Menashe, sono stati invitati alla Knesset dal Ministro dell’Assorbimento, Penina Tamano-Shata.

I Bnei Menashe che hanno partecipato facevano tutti parte del gruppo che ha fatto aliya dall’India quest’anno a maggio / giugno, e sono venuti vestiti con il loro abito tradizionale e culturale, dimostrando un po ‘della loro cultura per la gente lì. La visita ha incluso un tour e l’incontro con vari dignitari. In una foto in movimento puoi vedere il Bnei Menashe davening mincha (servizi pomeridiani di preghiera) proprio fuori dalla Knesset.

Così commovente!!

AIUTARE DURANTE LE VACANZE

AIUTARE DURANTE LE VACANZE

Le vacanze sono un momento particolarmente difficile per gli ebrei di scelta in Israele che stanno lavorando duramente alla loro conversione e spesso non sono in grado di lavorare durante questo periodo intenso.

Per renderlo più facile e creare una sensazione davvero calorosa, lo staff di Shavei Israel in collaborazione con l’organizzazione BeEzrat Hashem ha distribuito preziosi buoni alimentari a dozzine di famiglie nel processo di conversione, in vari programmi Shavei Israel per aiutarli a celebrare le festività ebraiche.

Possa il loro cammino in avanti essere agevole e facile, e volendo Dio saremo in grado di continuare ad assistere sempre più famiglie sulla via del ritorno al giudaismo.