DALIA NETZER: INSEGNANTE, EDUCATRICE E INNOVATRICE

DALIA NETZER: INSEGNANTE, EDUCATRICE E INNOVATRICE

Laura Ben-David

A volte gli insegnanti si collegano davvero a una materia particolare o a una popolazione specifica. E a volte un insegnante si connette con entrambi, in un modo straordinario, che fa la differenza per i suoi studenti. Ecco a voi Dalia Netzer, un’insegnante di ebraico, meravigliosa, devota ed amata, che lavora con i Bnei Menashe ormai da dieci anni.

Dove vivi?

Vivo a Moshav Kfar Yehoshua.

Da quanto tempo insegni i Bnei Menashe?

Lavoro con Bnei Menashe dal 2012.

Raccontaci a chi insegni e quali materie?

Professionalmente, insegno l’ebraico come seconda lingua. In Shavei Israel, sono responsabile del settore della lingua ebraica.

Nel 2012 ho insegnato ebraico in un seminario di Shavei Israel in India. Ogni volta che c’è un’Aliya, dirigo l’Ulpan di ebraico nei centri di assorbimento Bnei Menashe in Israele. Nei tempi che occorrono tra gli arrivi di nuovi immigrati, mi occupo principalmente del sostegno degli insegnanti di ebraico e delle classi Ulpan nelle scuole. Lavoro con tutte le età. Nel corso degli anni, ho anche scritto materiali per insegnare l’ebraico ai Bnei Menashe, oltre ai dizionari Ebraico-Kuki ed Ebraico-Mizo.

Com’è insegnarli/lavorare con loro?

Per avere successo nel lavorare con gli immigrati è molto importante conoscere la loro cultura particolare, ascoltarli, imparare da loro, venire da un posto di modestia e, naturalmente, aprire il tuo cuore. L’insegnante deve conoscere le loro caratteristiche come studenti: il background educativo in India, i modi tipici di apprendimento, i loro punti di forza e gli aspetti che devono essere rafforzati, la relazione insegnante-studente e altro ancora. Provengono da una cultura molto diversa, motivo per cui lavorare con loro è così stimolante e interessante.

Personalmente, la conoscenza dei Bnei Menashe mi ha aperto un mondo. Ho dovuto imparare molto per trovare il modo giusto di insegnare la lingua e continuo ad imparare tutto il tempo.

Ce qualche storia o aneddoto che vorresti condividere sulla tua esperienza con i Bnei Menashe?

Quando sono con i Bnei Menashe, per me è importante non essere solo un insegnante ma anche una studentessa. Cerco di imparare tutto il tempo. Ricordo che circa un anno dopo il mio ritorno dall’India, un gruppo di immigrati del Manipur arrivò in Israele. Dato che ero tornata da lì poco tempo prima, sapevo un po’ da dove venivano e mi sono resa conto di quanto sia drammatico il cambiamento seguito all’immigrazione. Ho quindi condiviso con uno dei membri veterani della comunità i miei sentimenti su quanto sia difficile per me la transizione. Mi ha risposto con una tipica risposta:

“E se fosse difficile…?”

Quelle parole sono rimaste con me da allora. Mi sono resa conto, e da allora ho imparato più e più volte, che queste parole non provenivano da un luogo di disprezzo per le difficoltà, Dio non voglia, ma da un luogo di resilienza e capacità di far fronte. Queste parole simboleggiano per me la forza interiore dei Bnei Menashe, la loro resilienza, la loro moderazione, la loro capacità di accettare le difficoltà, di viverle e affrontarle, il legame e il desiderio di vivere nella terra di Israele , la forte fede. Tutti questi danno loro forza di fronte alle sfide quotidiane.

Ho anche scoperto la responsabilità comunitaria e l’assistenza reciproca, la disponibilità di dirigersi uno verso l’altro. Tutti questi insieme sono una forza impressionante; è difficile immigrare in Israele, ma “e se fosse difficile…?” affronta le difficoltà che incontriamo e ci aiuta a fare ciò che deve essere fatto.

Parasht Shelàkh

Parasht Shelàkh

Rav Reuven Tradburks

Nella 1° aliyà (Bamidbar 13:1-20) Moshe riceve l’ordine di inviare dei capi, 1 per tribù, a visitare la terra. Vengono elencati i nomi dei leader. Devono viaggiare dal Negev alla zona montuosa. Devono vedere la terra, le persone, le città e la fertilità: valutarle e riportare i loro prodotti.

Mentre nella parashà della scorsa settimana la marcia verso la terra d’Israele è iniziata in modo discontinuo, a sprazzi, in questi versetti l’ingresso nella terra è imminente. E, davvero, è iniziato. Perché questi sono i primi ebrei ad entrare nel paese dai tempi di Yaakov, centinaia di anni prima. L’invio delle spie, pur iniziando in modo abbastanza innocuo, diventerà uno dei pilastri della Torah; la storia del fallimento nazionale.

2° aliyà (13: 21-14: 7) E così viaggiarono; entrando da sud, viaggiando a nord fino a Hevron, dove vivevano i discendenti dei giganti. Raccolsero uva, melograni e fichi, tornando dopo 40 giorni, facendo rapporto a Moshe, Aharon e al popolo, mostrando loro i frutti. Dissero: è una terra di latte e miele. Le persone sono forti, le città straordinariamente fortificate e abbiamo visto dei giganti. Molte nazioni vi risiedono, incluso Amalek. Calev lo interruppe: Andiamo a prendere questa terra, possiamo farcela. Gli altri risposero: no, non possiamo. Hanno calunniato la terra, dicendo che “siamo come delle cavallette agli occhi della gente della terra”. Il popolo ha sfidato Moshe e Aharon: meglio che fossimo morti in Egitto o qui nel deserto piuttosto che morire cercando di prendere la terra. Moshe e Aharon sono abbattuti, scoraggiati, si strappano i vestiti. Yehoshua ha detto: la terra è molto molto buona.

Il piano “scende dai binari”. velocemente. Ci hai chiesto di esplorare la terra: è rigogliosa. Le persone: giganti. Le città: fortificate. La fertilità: frutti enormi. Il popolo è comprensibilmente spaventato; tutto è più grande di noi. Compreso il piano di marciare e prendere questa terra; è troppo grande per noi. Mentre Calev e Yehoshua cercano di far oscillare positivamente lo slancio, Moshe e Aharon agiscono come persone in lutto. Dio ha teso la sua mano: ha promesso la terra ad Abramo, ci ha tirato fuori dall’Egitto, ci ha raggiunto nel Sinai, ha teso una mano verso di noi invitandoci al Mishkan, si è piantato in mezzo al nostro accampamento. E al suo braccio teso – ci allontaniamo? Moshe e Aharon sono devastati. Fa tutto questo per voi: e voi rifiutate?

Nella 3° aliyà (14:8-25) Yehoshua disse: se Dio vuole, Egli ci porterà là. Ma non ribellatevi contro di Lui. La gente voleva lapidarlo. Dio disse a Moshe: per quanto tempo queste persone mi daranno fastidio, dopo tutti i miracoli che ho fatto? Li annienterò e farò di te una grande nazione. Moshe ribatté: Non puoi farlo. Sembrerà che ti manchi il potere di portarli nella terra. Cingiti, Dio, e sii misericordioso. Dio disse: li perdono come hai detto. Ma, Queste persone, testimoni di tutti i miracoli che ora esitano; non entreranno nella terra, salvo Calev.

Questa storia delle spie è uno dei 2 fallimenti nazionali scritti nella Torah, proprio accanto a quello del vitello d’oro. In effetti, la risposta di Dio qui è quasi identica alla Sua risposta là: lascia che Io li spazzi via e faccia di te, Moshe, la nuova nazione. E anche la risposta di Moshe qui è identica a quella là: fare ciò indurrà le persone a pensare che Tu non sei in grado di seguire e portare le persone nella terra. Moshe supplica: D-o cede. Questa non è la storia del fallimento: è la storia del perdono. Proprio come la storia del vitello d’oro è una storia di perdono. Più profondo è il fallimento, più amorevole è il perdono.

Soprattutto, questo scambio tra Moshe e D-o rappresenta uno sguardo “oltre il velo”. E questo è il potente significato della storia. Perché ora ci stiamo imbarcando nella storia ebraica, marciando verso la terra. L’inizio di migliaia di anni di storia ebraica. E in preparazione a questa marcia, la Torah ha delineato in grande dettaglio che D-o è in mezzo a noi. Quindi, tutto dovrebbe funzionare nel modo giusto: guidato dalla Sua nuvola. Eppure, la storia ebraica sarà piena di favolosi successi e tragici fallimenti. Il viaggio sarà fatto di cime e valli, a singhiozzo, di costruzioni e di terribili distruzioni. Come dobbiamo comprendere questi andamenti? Con Dio in mezzo a noi, dovrebbe funzionare meglio di come è? Oh, se potessimo svettare dietro il velo e conoscere le Sue vie.

E questa è la storia. Questa storia è la vetta dietro il velo. Dio vuole distruggerci. Moshe supplica. Siamo salvati. Questa è la storia di ciò che avrebbe potuto essere ma non è stato. 40 anni nel deserto ti sembrano duri? Ebbene, non quando giustapposti alla distruzione dell’intero popolo. Consideriamo questi 40 anni brutti. No, no, no. 40 anni sono una generosità. Un perdono. Una misericordia. Un amore.

Dobbiamo essere molto attenti a non concludere che possiamo supporre la via divina. Questa storia ci insegna: non sappiamo mai cosa avrebbe potuto essere, cosa sarebbe potuto essere. Potrebbe essere stata la distruzione della nostra gente. Era solo un ritardo di 40 anni.

Nella 4° aliyà (14:26-15:7) D-o disse a Moshe e Aharon di dire al popolo: Come hai detto, così sarà. Non entrerai nella terra. Morirete tutti nel deserto. I tuoi figli entreranno nella terra. Il numero di giorni che hai visitato sarà il numero di anni nel deserto, 40 anni. La gente piangeva. Hanno tentato di correggere il loro errore dirigendosi presto ad una salita in direzione della cima del monte, ma Moshe li ha avvertiti che Dio non è con loro. Hanno subito una sconfitta.

 Moshe ordinò: quando ti stabilirai nella terra e porterai offerte, porta farina, olio e vino con le offerte. Questo sarà gradito a D-o.

Mentre alle persone viene detto che moriranno tutti nel deserto, viene anche detto loro che entreranno nella terra. Beh, non loro, ma i loro figli. Questo è l’elemento cruciale di questa storia: la devozione  di D-o verso il Suo popolo è immutato. Il suo piano è semplicemente ritardato. Questa è la storia dell’amore di Dio per il Suo popolo. Mentre la tempistica è stata modificata, l’impegno che ha preso per portarci sulla terra è in pieno vigore.

Nella 5° aliyà (15:8-16) La quantità di farina, olio e vino di un’offerta di toro è superiore a quella delle pecore. Ognuno porta queste libagioni simili: una legge per tutti.

Questa brevissima aliyà è una continuazione della precedente in cui le quantità di farina, olio e vino sono date per offerte di pecore o montoni. La precedente aliyà non voleva finire con la tragedia della storia delle spie. Invece si è concluso con la frase “un profumo gradevole a D-o”. In effetti, questa descrizione delle libagioni è un incoraggiamento. Lo farai alla terra di Israele. E lì porterai delle offerte. Porterai farina, olio e vino che accompagneranno le offerte. Queste cose sono i migliori prodotti della terra. Sulla scia della sentenza di 40 anni nel deserto c’è la promessa che raccoglierai grano, olive e uva nella tua terra. Potresti soffrire ora a causa di questo terribile peccato delle spie. Ma i bei momenti ti aspettano. E io, dice D-o, voglio che ti avvicini a Me con tutta la tua nobile condizione di vita: la tua farina finissima, il miglior olio d’oliva e la gioia del vino.

Un atteggiamento di accettazione: la vera riforma della conversione di cui abbiamo bisogno – opinione

Un atteggiamento di accettazione: la vera riforma della conversione di cui abbiamo bisogno – opinione

C’è un punto chiave che è stato trascurato in mezzo a tutti i battibecchi: il nostro atteggiamento verso coloro che scelgono di convertirsi, che non è meno bisognoso di miglioramenti.

Di MICHAEL FREUND

La conversione è stata nelle notizie molto di recente e per tutte le ragioni sbagliate.

I piani del governo di approvare una legislazione che riformerebbe il sistema di conversione di Israele hanno scatenato una feroce protesta, con sostenitori e oppositori che invocano retorica e persino vetriolo che sembrano stranamente fuori luogo data la natura spirituale dell’argomento in questione.

Il dibattito si è incentrato su chi dovrebbe essere autorizzato a convertire, quali standard di conversione dovrebbero essere applicati e chi deve avere l’autorità ultima per conferire il timbro di approvazione dello stato.

Per quanto importanti siano queste domande, c’è un punto chiave che è stato trascurato in mezzo a tutti i battibecchi: il nostro atteggiamento verso coloro che scelgono di convertirsi, che non è meno bisognoso di miglioramenti.

Dopotutto, il processo è cruciale, ma lo sono anche le persone. Occorre compiere ogni sforzo per garantire il rispetto di adeguati standard di conversione halachica. Ma dobbiamo ricordare che queste norme includono anche l’amore per il convertito e l’accoglienza in mezzo a noi con calore e affetto.

Troppi di noi guardano ancora con sospetto ai convertiti, mettendo ingiustamente in discussione la loro sincerità o le loro motivazioni. Invece, noi come ebrei dobbiamo fare uno sforzo maggiore per abbracciare gli ebrei per scelta e inondarli di gentilezza e adorazione.

Negli ultimi due decenni, come presidente di Shavei Israel, ho lavorato con innumerevoli persone provenienti da una varietà di paesi in tutto il mondo che hanno fatto sacrifici coraggiosi ed enormi per legare il loro destino con il popolo ebraico. In un mondo in cui l’antisemitismo e l’odio per gli ebrei è in aumento, la decisione di unirsi al popolo di Israele è niente di meno che coraggiosa e persino eroica.

In effetti, come ebrei di nascita, abbiamo molto da imparare dai convertiti sul non dare per scontata la nostra fede o identità. Nel corso della storia del nostro popolo, i proseliti e la loro progenie ci hanno arricchito spiritualmente.

Le nostre preghiere quotidiane includono numerosi passi dei Salmi, che sono stati scritti dal re Davide, un discendente di Rut il Moabita. Accanto al testo in ogni edizione ebraica standard del Pentateuco c’è il commentario aramaico di Onkelos, scritto da un nobile romano che si convertì al giudaismo quasi due millenni fa. E la Bibbia stessa include il Libro di Abdia, che fu scritto da un convertito edomita che divenne un profeta ebreo.

Diversi luminari talmudici le cui regole hanno plasmato l’ebraismo come lo conosciamo oggi erano discendenti di convertiti, come il grande rabbino Akiva e il suo allievo Rabbi Meir. A proposito di quest’ultimo, il Talmud dice in Eruvin 13b: “Rabbi Aha bar Hanina ha detto: È rivelato e conosciuto prima di Colui che parlava e il mondo è venuto in essere che nella generazione di Rabbi Meir non c’era nessuno che fosse suo pari”.

È interessante notare che l’atto di convertire un gentile al giudaismo non è elencato tra le 613 mitzvot della Torah da nessuno dei principali codificatori della legge ebraica, ma il requisito di amare il convertito lo è sicuramente.

Il Sefer Hahinuch, un testo del 13° secolo attribuito a uno studente di Nahmanide che enumera le mitzvot, dice (Mitzvah 431): “Ci è comandato di amare il convertito”, osservando che “siamo avvertiti di non causare loro alcun dolore, ma piuttosto di fare loro del bene e trattarli rettamente come meritano”.

E nel suo grande compendio della legge ebraica, la Mishneh Torah, Maimonide scrive (Hilchot De’ot 6:4) che “Dio ci ha comandato riguardo all’amore di un convertito, proprio come ci ha comandato di amarLo”, e aggiunge che “Dio Stesso ama i convertiti, come dice la Torah (in Deuteronomio 10:18), ‘e ama i convertiti'”.

E una delle affermazioni più potenti di tutte si trova nel Midrash Tanhuma (Lech Lecha 6), dove Rabbi Shimon ben Lakish afferma: “Un proselita è più amato davanti al Santo, sia Benedetto, di tutti coloro che stavano sul Monte Sinai [cioè, il popolo di Israele]”.

Spiega che se le persone che stavano al Sinai “non avessero sperimentato il tuono, le fiamme, i fulmini, il tremito della montagna e il suono degli shofar, non avrebbero accettato il giogo del Regno dei Cieli”.

Al contrario, dice Rabbi Shimon ben Lakish, il convertito al giudaismo non ha assistito a nessuna di queste cose e tuttavia ha scelto di sua spontanea volontà di accettare Dio. Conclude chiedendo retoricamente: “C’è qualcuno più prezioso di questo?”

Tuttavia i cambiamenti si svolgono nella battaglia sul sistema di conversione di Israele, quando la polvere si deposita faremmo bene a prendere a cuore le parole di Rabbi Shimon ben Lakish. Piuttosto che concentrarci esclusivamente su come perfezionare il processo di conversione, dobbiamo anche dare la priorità alla ricerca di modi per abbracciare coloro che si uniscono al popolo ebraico. Solo allora potremo dire che il sistema di conversione sarà stato veramente riformato.

Lo scrittore è fondatore MICHAEL FREUND e presidente di Shavei Israel (www.shavei.org), che aiuta le tribù perdute e altre comunità ebraiche nascoste a tornare al popolo ebraico.

Articolo tratto dal Un atteggiamento di accettazione: la vera riforma della conversione di cui abbiamo bisogno – opinione – The Jerusalem Post (jpost.com)

Un passato ebraico segreto: il viaggio multinazionale della genealogista Genie Milgrom per scoprire le sue radici

Un passato ebraico segreto: il viaggio multinazionale della genealogista Genie Milgrom per scoprire le sue radici

La pluripremiata genealogista, autrice e oratrice Genie Milgrom è cresciuta cattolica romana, ma a partire dalla quinta elementare, ha istintivamente sentito di essere ebrea.

Nato a L’Avana, Cuba nel 1955, Milgrom ha frequentato scuole cattoliche a Cuba e negli Stati Uniti, ma “sentiva che qualcosa non andava… È difficile da spiegare, ma la maggior parte delle persone che provengono da questo tipo di radici [sperimentano] questo fenomeno “, ha detto a The Jewish Press.

Ha sposato un uomo cattolico cubano quando era molto giovane e ha avuto due figli. All’età di 28 anni, tuttavia, si sentì in dovere di cambiare rotta. “Non posso più farlo”, ricorda di aver provato. “Sono sempre stata una persona spirituale, una persona religiosa, e ho avuto molti problemi con il dogma della religione cattolica”.

Nei successivi sette anni, cambiò radicalmente la sua vita divorziando e convertendosi all’ebraismo ortodosso. Aveva la sensazione istintiva di essere già ebrea di nascita– ma nessuna prova.

Vivendo a Miami, Milgrom si è immersa nella comunità ebraica, diventando presidente di sorellanza e tesoriere della sinagoga locale dei Giovani Israeliani. Attraverso il suo lavoro nell’industria farmaceutica, incontrò il suo secondo marito, Michael, un ebreo chassidico Ashkenaz, e si sentì immediatamente a casa con la sua famiglia.

***

Il giorno in cui Milgrom si risposò, sua nonna l’aveva avvertita di quanto sia pericoloso essere ebrea – cosa che Milgrom pensava significasse il pericolo che la sua anima lasciasse il cattolicesimo. Fu solo anni dopo, dopo che sua nonna morì nel 1993 e Milgrom ricevette un paio di orecchini con la stella di David, che si rese conto del vero significato delle parole di sua nonna. La nonna di Milgrom le aveva insegnato, come assicurarsi che non ci fosse sangue nelle uova e spazzare al centro della stanza, ha iniziato ad avere senso.

(Durante l’Inquisizione spagnola, apprese in seguito, i cripto-ebrei avevano rimosso i mezuzah dai loro stipiti, ma nel tentativo di mantenere ancora sacra l’area della porta, non avrebbero spazzato vicino ad essa.)

Milgrom ha anche trovato ricette di famiglia risalenti all’Inquisizione, come le costolette di maiale finte. “Quello che facevano era fare questa braciola di maiale con toast alla francese, e poi quando la mangiavano gettavano una vera braciola di maiale nel loro camino e sentivano l’odore del posto in modo che i servi, gli operai e i vicini pensassero che stessero mangiando carne di maiale”, ha spiegato.

Milgrom ha deciso di indagare strategicamente sul suo lignaggio impiegando l’aiuto di Fernando Gonzalez del Campo Roman, un ex sacerdote in Spagna che è anche un esperto genealogista. “Non sono il tipo di persona che vive in un mondo fantastico”, ha detto. “Sono molto radicato, sono molto radicato e volevo qualcuno che dubitasse di ciò che stavano cercando. Questo è un ex prete – non vuole che io sia ebreo, quindi lasciatemi assumere lui per trovare le mie radici ebraiche”. Gonzalez del Campo Roman fu in grado di rintracciare il lignaggio familiare di Milgrom fino al 1545.

I registri del battesimo che ottenne riportavano “Bajo necesidad” accanto ai nomi di tutti i bambini della famiglia di Milgrom. Ciò significava che non si battezzavano, secondo quanto riferito, perché erano troppo malati per andare in chiesa per questo.

La madre di Milgrom, che proveniva da una famiglia cubana d’élite che viaggiava in circoli sociali dove non c’erano ebrei, inizialmente cercò di dissuaderla dall’indagare troppo a fondo sottolineando che c’erano molte suore e sacerdoti in famiglia – ma questo era comune per i cripto-ebrei che volevano nascondere i bambini ebrei dalla persecuzione. L’ultimo evento consapevole di sua madre prima di essere colpita dal morbo di Alzheimer è stato accendere candele Shabbos e recitare la bracha con lei. È morta diverse settimane fa.

Nel 2014, dopo più di 10 anni di ricerca, Milgrom si è recata a un beit din a Gerusalemme, dove ha raccontato al dayan del suo albero genealogico e di come i suoi nonni sono nati a Fermoselle, un piccolo villaggio sulla scogliera tra Spagna e Portogallo, dove i suoi parenti avevano vissuto per 523 anni. Le suggerì di scoprire la storia ebraica di Fermoselle perché, per quanto ne sapeva, non c’era traccia di una comunità ebraica lì.

Mentre Milgrom viaggiava con suo marito in Portogallo, si rese conto che la sua famiglia doveva essere stata coinvolta nell’Inquisizione portoghese. Ha abbinato i nomi nei file dell’Inquisizione con il suo albero genealogico che ha confermato che almeno 45 parenti da parte materna erano martiri che erano stati bruciati a morte per essersi rifiutati di convertirsi. “Stavo leggendo di queste nonne, zie e ragazzi di 15 anni con questa incredibile fede”, ha ricordato, “e mi sono detta: ‘Come potrei non essere una donna di fede se i miei antenati fossero così?'”

Una volta raggiunta Fermoselle, Milgrom notò simboli religiosi incisi in molti muri di pietra, compresi edifici che presto scoprì essere sinagoghe. “Ho mandato [le foto dei simboli] a Oxford, ad Harvard, a Notre Dam”. Un archeologo le disse che se voleva scoprire il segreto dietro i simboli, avrebbe dovuto guardarli quando il sole li colpiva alle 14:00.m., poiché questo era un modo comune in cui i cripto-ebrei lasciavano messaggi.

Uno di questi simboli che è stata in grado di vedere più chiaramente alle 14:00 .m., noto come cripto-croce, era una croce con un’ancora circondata sotto di essa, l’ancora è lo stesso simbolo trovato sulle antiche monete israeliane. Milgrom riconobbe questo simbolo sul retro di una chiesa dove sarebbe stata collocata una mezuzah.

“Non è scritto da nessuna parte, ma so che hanno toccato la croce”, ha spiegato. “Fermoselle è stata costruita su una montagna di roccia, granito… Ogni parete è ruvida al tatto. Quando arrivi a quella porta sul retro della chiesa con quella croce con l’ancora, è morbida come il burro. Per generazioni, le persone lo hanno toccato… La gente lo trattava come una mezuzah“.

Milgrom ha detto a uno storico di Fermoselle che il suo nome di famiglia era Bollico (“piccolo panino”), che ha conosciuto origini ebraiche. Lo storico si offrì di portarla in una sinagoga che da allora era stata convertita in una casa privata. Il giorno dopo, Milgrom si trovò a camminare lungo sette gradini che portavano nel seminterrato della casa, e quando vide un enorme beccuccio sporgere, si rese conto che si trovava nel mezzo di quello che una volta era un mikvah.

Genie Milgrom, fotografata nel 2016, si trova all’ingresso della sua casa di Miami avvolta in un lungo albero genealogico, pieno dei nomi di 22 generazioni di nonne. È in piedi di fronte a un mosaico che ha creato.

Più tardi, un ex sindaco del villaggio la portò in un’altra sinagoga, dove vide le panchine e dove avrebbero messo l’Aron Hakodesh. “Tutto quello che sto facendo è piangere per la storia ebraica perduta”, ha detto, “e in quel momento, è diventata la mia missione che questo è ciò che stavo per fare – stavo per andare in giro per il mondo a parlare di questo”.

Ha inviato le prove che ha scoperto da 22 generazioni del suo lignaggio a un rabbino in Israele, che non ha accettato i test del DNA e ha richiesto che tutti i documenti fossero documentati su carta. Ci sono voluti anni perché alcuni dei documenti fossero tradotti in ebraico. Alla fine, ha ricevuto una risposta dal rabbino. “Ho ricevuto una bella lettera che diceva che ero nato ebreo. La lettera diceva che D-o mi aveva portato in questo luogo in un modo molto rotondo, ma che tutti i miei ascendenti e discendenti erano ebrei. È stata una giornata incredibile!”

***

Milgram ha iniziato a postare sui suoi antenati sui social media nel 2010 e ha guadagnato un seguito di migliaia di persone, molte delle quali hanno chiesto a Milgrom come ha scoperto cosa ha fatto e le hanno detto che vorrebbero cercare anche il loro passato forse ebraico. Ha iniziato a scrivere un libro su storie e ricette di cripto-ebrei vissuti durante il periodo dell’Inquisizione spagnola. Il suo pubblico aspettava con ansia il prossimo capitolo, che ha pubblicato sui social media mentre lo scriveva, mentre viaggiava in tutto il mondo per scoprire il suo passato.

Milgrom è stata insignita della Medaglia delle Quattro Sinagoghe Sefardite di Gerusalemme per le sue scoperte rivoluzionarie sulla storia ebraica di Fermoselle. Due dei suoi libri, My 15 Grandmothers e Pyre To Fire, hanno vinto l’International Latino Book Awards.

Oggi fa parte del comitato consultivo della Society for Crypto-Judaic Studies of Greater Miami e ha parlato alla Knesset, al Parlamento europeo e all’AIPAC. È anche direttrice per l’America Latina per Kulanu.org, dove insegna l’ebraismo in spagnolo e suo marito insegna in francese.

Negli ultimi 10 anni, Milgrom ha lavorato come genealogista per aiutare le persone a trovare le loro radici ebraiche. Ha parlato in un panel con il famoso demografo Dr. Sergio Della Pergola, che ha stimato che ci sono ben 50 milioni di altri discendenti di cripto-ebrei di Spagna che non conoscono ancora il loro passato.

“C’è una quantità sbalorditiva di persone che potrebbero cambiare il volto del popolo ebraico”, ha detto Milgrom.

articolo tratto dal Un passato ebraico segreto: il viaggio multinazionale della genealogista Genie Milgrom per scoprire le sue radici | La stampa ebraica – JewishPress.com | Eve Glover | 26 Shevat 5782 – 27 gennaio 2022 | JewishPress.com

AVIEL MANLUN, DJ DI GERUSALEMME

AVIEL MANLUN, DJ DI GERUSALEMME

Aviel Manlun, è un DJ di 29 anni a Gerusalemme. Membro della comunità Bnei Menashe, Aviel ha fatto l’aliyah con la sua famiglia, di Manipur, in India, nel 1994, quando aveva solo due anni. Aviel è cresciuto con la sua famiglia, i suoi genitori e il fratello maggiore, a Kiryat Arba.

Come ricorda, “Quando siamo venuti in Israele, eravamo i primi della nostra famiglia allargata, ma ora, grazie a Shavei Israel, quasi tutta la nostra famiglia è stata portata qui in aliyah”. In relazione a come ha percorso il suo percorso professionale, ricorda: “Nel primo lockdown Covid ho deciso di concentrarmi su ciò che amo, che è la musica. Ho studiato produzione musicale all’U Music College di Gerusalemme. Le abilità di DJ le ho imparate da solo, attraverso internet.” 

Dopo alcuni mesi di apprendimento, Aviel ha iniziato a registrare nei bar di Gerusalemme. Lentamente ha anche iniziato a fare eventi. Attualmente ha concerti regolari in diversi bar locali. Aviel aggiunge: “Mesi fa ho deciso di intraprendere un nuovo percorso e diventare indipendente. Ho lasciato il mio lavoro lavorando come direttore di un ristorante a Gerusalemme. Attualmente fornisco servizi di DJ per tutti gli eventi e fornisco anche servizi di amplificazione, produco feste e creo musica elettronica.

” Siamo così felici di vedere Aviel seguire i suoi sogni e augurargli solo successo.

UN MEMORABILE TU B’SHEVAT A LODZ, POLONIA

UN MEMORABILE TU B’SHEVAT A LODZ, POLONIA

La comunità ebraica di Lodz, in Polonia, con l’emissario di Shavei Israel, il rabbino Dawid Szychowski, ha celebrato un Tu B’Shevat molto speciale.

La prima parte aveva lo scopo di incontrare gli attivisti polacchi che preservano l’eredità ebraica della loro città. I partecipanti hanno appreso dal rabbino Dawid di Tu B’Shevat e Lidka Checinska di Piotrkow Trybunalski hanno presentato l’organizzazione “Kesher” e le proprie attività per preservare l’eredità ebraica nella sua città. È la prima attivista a presentare da un elenco di attivisti nella regione che saranno invitati a presentare il loro lavoro nei prossimi incontri durante il programma annuale su “Il ciclo delle feste ebraiche: prospettive culturali e universali”

Per la seconda parte dell’evento, tutti si sono recati nella speciale Tenda della Pace, preparata dalla Chiesa cattolica nell’ambito della loro partecipazione alle “Giornate dell’ebraismo”. Le “Giornate dell’ebraismo” vengono celebrate ogni anno dal 1998 in molte città della Polonia dalla Chiesa cattolica. È un’opportunità per i cattolici di riscoprire le radici ebraiche della loro religione e ricordare loro che l’antisemitismo è un peccato.

La Tenda della Pace fu eretta nel luogo dove un tempo c’era la Sinagoga Ebraica di Baluty. L’evento è iniziato con un concerto commovente. La parte principale della serata è stata un ‘seder’ Tu B’Shevat guidato dal rabbino Szychowski, che ha spiegato il significato dei simboli e della festa.

Credito fotografico: Pawel Mnich

TU B’SHEVAT IN TUTTO IL MONDO – 2022

TU B’SHEVAT IN TUTTO IL MONDO – 2022

La festa ebraica di Tu B’Shevat, o, letteralmente, il 15 ° giorno del mese ebraico di Shevat, è anche chiamata Rosh HaShanah La’Ilanot, che significa “Capodanno per gli alberi”. Piantare alberi, mangiare frutta, speciali ‘seder’ per la festa e altre celebrazioni della natura e degli alberi si svolgono in tutto Israele e nel mondo.

Mentre celebriamo, in Israele e nelle comunità di tutto il mondo, le persone godono dei frutti degli alberi, specialmente quelli delle sette specie speciali di Israele. Un’altra attività presente di Tu Beshevat è piantare alberi che invia un messaggio di solidarietà alle generazioni future (che saranno quelle che apprezzeranno la piantagione fatta oggi) e sottolinea il lato del ritorno alla natura dell’ebraismo che dovrebbe andare di pari passo con l’apprendimento e la preghiera della Torah.

Mentre ci stiamo tutti raggruppando contro il clima gelido, alcuni si chiedono perché la nostra festa sugli alberi cade in inverno. Ed è perché le festività ebraiche seguono i cicli agricoli in Israele. Sì, è inverno, ma a metà inverno è esattamente quando gli alberi in Israele iniziano a fiorire.

Le nostre comunità in tutto il mondo hanno festeggiato indipendentemente dal tempo e dal freddo. E abbiamo un sacco di foto…

TU B’SHEVAT IN TUTTO IL MONDO – 2022

Da Tarapoto Al Suo Bar Mitzvah

Da Tarapoto Al Suo Bar Mitzvah

-Gli ebrei di Tarapoto sono ebrei del Perù che provengono dagli ebrei dell’Amazzonia-

Siamo felici di accompagnare i processi di conversione e anche di accompagnare le gioie dei nostri studenti anche dopo la conversione. Oggi vi presentiamo Baruch BenShajar Pérez che ha compiuto 13 anni e ha celebrato il suo Bar Mitzva (figlio dei comandamenti) ed è ora considerato, secondo la halacha (legge ebraica), responsabile delle sue azioni.

La famiglia condivide i loro sentimenti: anche se è vero che ogni giorno è un giorno di grande benedizione per noi e ringraziamo Dio per tutto, tuttavia, il giorno del Bar mitzvah è un giorno molto speciale per noi poiché segna un nuovo capitolo nella la vita di nostro figlio e ci sentiamo fortunati ad aver potuto celebrarla come cittadini israeliani dopo la nostra conversione e il lungo desiderio di essere in terra d’Israele.

Dice il Pirkei Avot 5:24,

a 5 anni inizia lo studio della Torah, a 10 lo studio della Mishnah e a 13 l’adempimento dei precetti.

Come ebrei, il futuro della vita si affronta nel presente con decisioni che abbracciano il futuro… il nostro futuro preparandoci nell’anticamera per poter entrare nella stanza (il mondo a venire).

Ogni passo della vita all’interno della nostra identità ebraica sarà sempre accompagnato dall’anelito alla continuità della vita attraverso le generazioni a venire.

Suo zio ha aggiunto: Voglio sottolineare che il mio caro nipote Baruch BenShajar è un giovane con virtù eccezionali, un giovane che riflette il desiderio di essere ogni giorno migliore in un mondo di Torah.

Non c’è niente come l’unicità di un matrimonio ebraico

tratto dal Jerusalem Post

Godetelo, assaporatelo e abbracciate la felicità, ma non perdete di vista la vostra parte nel più grande schema dell’eternità di Israele.

Cucire un abito da sposa, Bat Ayin
(credito fotografico: Tamar Wiseberg/Flash90)

Ci sono momenti nella vita di così profondo significato che diventano indelebilmente impressi nella tua memoria, per non svanire mai nelle nebbie del passato. Stare sotto l’kuppah e guardare tuo figlio sposarsi è proprio un evento del genere, incontaminato nella sua gioia. In effetti, la purezza pura dell’ambiente, la santità dell’ora, rende quasi tangibile il senso del destino.

La scorsa settimana, ho meritato di avere un’esperienza così elevata, quando il secondo dei miei figli e la sua fidanzata si sono sposati. Era un matrimonio tradizionale ebraico, con danze energiche e canti vivaci, pieni di verve e vitalità che si estendevano fino alle prime ore della notte.

Non ho dubbi che vari tipi di matrimoni, siano essi cristiani, musulmani o non confessionali, sono pieni delle loro versioni di sfarzo, cerimonia e allegria. L’incontro di una coppia, la forgiatura di legami matrimoniali in un’attenta coreografia, è certamente un evento condiviso da gran parte dell’umanità .Eppure, stando sotto il baldacchino nuziale accanto a mio figlio, in mezzo al mix di solennità e baldoria che caratterizzano l’occasione, non ho potuto fare a meno di concludere che un matrimonio ebraico è unico e che porta insegnamenti potenti non solo per gli sposi, ma anche per tutti i presenti.

Cucire un abito da sposa, Bat Ayin
(credito fotografico: Tamar Wiseberg/Flash90)

Un matrimonio, ovviamente, è un rito di passaggio personale e molto intimo per la giovane coppia e le loro famiglie. Eppure, come molte cose nella vita ebraica, ha un ulteriore strato di significato, uno che evoca il nostro antico passato mentre indica la strada verso il nostro futuro collettivo.

Come parte della cerimonia, vengono recitate una serie di sette benedizioni, o Sheva Brachot,la prima delle quali è sopra una coppa di vino. Inspiegabilmente, questo è seguito da diverse benedizioni che apparentemente non hanno nulla a che fare con il matrimonio, tra cui una generale che afferma che Dio “ha creato tutto per la Sua gloria”, due benedizioni sulla creazione dell’uomo e una riguardante il ritorno a Sion. È solo nella sesta delle sette benedizioni che finalmente menzioniamo la gioia degli sposi, implorando il Creatore di infondere loro la beatitudine.

Perché è così?

Forse si può suggerire che la struttura dello Sheva Brachot ha lo scopo di sottolineare ai presenti che la creazione di una casa ebraica deve avere una chiamata e uno scopo più ampio. Sì, si tratta di amore e romanticismo, partnership e sostegno reciproco. Ma c’è anche un chiaro appello a ogni coppia a collegare la casa che costruiscono insieme al destino ebraico. Ogni matrimonio ebraico dà un assaggio dell’indistruttibilità di Israele, mentre un altro anello si aggiunge alla lunga e tortuosa catena del viaggio del nostro popolo attraverso le generazioni.

È una sorta di vittoria su tutti coloro che si sono sollevati contro di noi e hanno cercato la nostra distruzione nel corso dei millenni, un trionfo di spirito e determinazione. Ciò è confermato da un’affermazione nel Talmud (Berachot 6b) che descrive la grandezza della mitzvah di portare gioia agli sposi. Rabbi Nahman bar Yitzchak dice a proposito di chi lo fa, che “è come se avesse ricostruito una delle rovine di Gerusalemme”.

È chiaro da ciò che la celebrazione di un matrimonio ebraico è misticamente legata alla riparazione dei danni dell’esilio e della distruzione. Forse in qualche modo, il canto e la danza, la pura delizia dell’evento, stanno arrivando a rettificare l’odio insensato che ha fatto precipitare la caduta di Gerusalemme al tempo del Secondo Tempio, un evento che ricordiamo visivamente e udibilmente quando lo sposo rompe il bicchiere al culmine della cerimonia.

Quando entrarono nell’kuppa, gli sposi lo fecero come individui. Ma quando se ne allontanano, è come un’unità, ognuno legato all’altro. Mi sono sempre chiesto perché in ebraico una sposa sia conosciuta con la parola kallah. Mi è venuto in mente che questo è simile alla radice di VaYechulu, con la quale iniziamo la recitazione ogni venerdì sera di kiddush quando ricordiamo la creazione dell’universo. Nei loro commentari, sia Ibn Ezra che Yonatan Ben Uziel spiegano che VaYechulu significa “completamento”, che Dio aveva completato la formazione del cielo e della terra.

Così anche gli sposi si completano a vicenda, completando i loro talenti, bilanciando i loro difetti e costruendo insieme un futuro ebraico più luminoso. Questo non vuol dire che l’euforia personale dell’evento sia messa da parte o superata dalle sue componenti comunitarie o cosmiche. Tutt’altro. Aggiunge semplicemente un elemento molto speciale, trasformando la gioia privata della coppia ed elevandola a una di importanza nazionale. E questo, in poche parole, è l’approccio ebraico alla vita incarnato nella cerimonia nuziale. Godetelo, assaporatelo e abbracciate la felicità, ma non perdete di vista la vostra parte nel più grande schema dell’eternità di Israele.

Non c’è niente come l’unicità di un matrimonio ebraico – The Jerusalem Post (jpost.com)

Lo scrittore è fondatore e presidente di Shavei Israe l(www.shavei.org),che aiuta le tribù perdute e le comunità ebraiche nascoste a tornare al popolo ebraico.

TU BI SHEVAT: PERCHÉ L’UOMO È L’ALBERO DEL CAMPO

TU BI SHEVAT: PERCHÉ L’UOMO È L’ALBERO DEL CAMPO

Il 16 gennaio 2022, in occasione di Tu B’Shevat, il 15° giorno del mese di Shevat celebrato come il ‘Capodanno per gli Alberi’, si terranno celebrazioni in tutto il mondo ebraico tra cui speciali ‘seders’, o pasti organizzati simili al seder di Pasqua, ma con particolare attenzione ai frutti speciali della terra di Israele.

Nella comunità ebraica di Łódź, in Polonia, si terrà un programma unico per gli attivisti della comunità ebraica e per le persone interessate a conoscere le tradizioni e la cultura ebraica.

La celebrazione sarà divisa in due parti: la prima parte degli eventi si svolgerà nel pomeriggio, nella comunità ebraica di Łódź situata a Łódź in ul. Pomorska 18. La seconda parte della cerimonia, in serata, sarà in realtà in una tenda organizzata dalla Chiesa cattolica come parte delle “Giornate del giudaismo”, dove apprendono e riconoscono le osservanze ebraiche.

Un seder (vino, frutta e parole della Torah) e un concerto speciale sono previsti come parte del procedimento.

L’intera cerimonia si terrà in conformità con le normative vigenti in relazione al Covid-19.

La quota di partecipazione

è di PLN 20 Per coloro che sono interessati a partecipare è possibile RSVP la vostra presenza e alloggi (facoltativi) fino al 14 gennaio 2022

Contatto:

Julia Sokołowska, poland@shavei.org

WhatsApp +48 883761640