Questa doppia parsha è l’implementazione della costruzione del Mishkan. Abbiamo avuto 3 parshiot di comandi per costruire il Mishkan. Questa è l’effettiva costruzione e assemblaggio.
Quando abbiamo una doppia parsha, il primo parsha avrà 4 aliyot, con il 4° che continua nel secondo parsha. In questo modo ogni parsha ottiene 3½ aliyot.
1a aliya (Shmot 35:1-29)
Moshe raduna le persone, istruendole a non lavorare durante lo Shabbat. Fa appello al popolo affinché fornisca tutto ciò che sarà necessario: metalli, tessuti, olio, spezie, gioielli. Abili lavoratori faranno tutto ciò che D-o ha comandato: il Mishkan, le sue coperture, l’Aron, lo Shulchan, la Menorah… elencando tutti i vasi, la struttura del Mishkan e le vesti di Cohen. In risposta all’appello di Moshe, la gente porta generosamente: i metalli, i tessuti, i gioielli, le spezie e l’olio.
La generosità della gente è impressionante. Non si potrebbe immaginare che abbiamo appena avuto il vitello d’oro. Mentre ci chiediamo giustamente come l’uomo possa cadere così velocemente dopo il Monte. Sinai e fare il vitello d’oro. Ma dovremmo anche chiederci, o forse meravigliarci, di quanto velocemente un uomo possa sollevarsi dal Vitello d’Oro per donare in modo fantastico al Mishkan. L’uomo è capace di essere un adoratore di idoli un giorno; e un generoso donatore a Dio il prossimo.
2a aliya (35:30-37:16)
Moshe presenta Betzalel, chiamato da D-o, pieno dello spirito di D-o, per essere il capo artigiano. Moshe chiamò Betzalel e Oholiav e tutti gli artigiani perché venissero a fare tutto ciò che D-o aveva comandato. Hanno preso i materiali per iniziare il lavoro. Altre donazioni sono arrivate il giorno dopo. Moshe ha annunciato che non erano necessarie altre donazioni. Il lavoro è stato fatto: il sipario si drappeggia sul Mishkan, le pelli di capra si drappeggiano e la pelle colorata si drappeggia sopra. Le assi per le pareti, il Parochet da appendere davanti al Sancta Sanctorum e la Tenda all’ingresso del Mishkan. Betzalel fece l’Aron e lo Shulchan.
Betzalel è descritto come dotato di Ruach Elokim, lo spirito di D-o. È un maestro artigiano. Ma quella maestria è data da D-o. Questa è una potente filosofia della Torah; la grandezza di quell’uomo è un dono. Siamo benedetti, dotati di abilità. Molte e varie sono le abilità dell’uomo: Betzalel ha talento artistico, alcuni hanno musica, alcuni hanno eloquenza, altri intuizione nelle persone, alcune abilità matematiche, altri meravigliosi allevatori. Possiamo essere orgogliosi delle nostre capacità; pur essendo umiliato dal fatto che ci abbia scelto per ospitare quelle abilità. La vera umiltà non ci richiede di negare i nostri talenti; solo per attribuire correttamente la loro fonte. D-o dato.
3a aliya (37:17-29)
E fece la Menorah e l’altare dell’incenso.
Questa è una breve aliya. Questa doppia parsha ha 190 versi. È molto lungo. Ogni aliya è vicino a 30 versi. Eppure questo è 13. Perché un aliya così breve?
Il Mishkan è la portata dell’uomo per D-o. Hai bisogno dell’edificio. Ma è statico. È necessario. Ma non abbastanza. Un edificio da solo non è al servizio di D-o. L’attività umana lo è. (Come il fenomeno moderno del “complesso edilizio”. Bellissime sinagoghe senza nessuno all’interno).
C’è uno schema nell’ordine della costruzione del Mishkan: da statico a dinamico. Il Mishkan è il luogo dell’incontro dell’uomo con D-o. È l’umanità che cerca D-o. Il servizio dell’uomo a D-o è dinamico. Facendo. Recitazione. Servendo. Quel servizio dinamico, di esseri umani che prestano servizio, richiede un edificio. Ma l’edificio è il mezzo per il fine; è il palcoscenico per lo spettacolo. Non la performance in sé. La nostra parsha è il passaggio dallo statico al dinamico. Dall’edificio al servizio.
L’edificio è stato realizzato per primo. A seguire i contenuti. Costruisci prima l’esterno; quindi arredarlo all’interno. Quindi costruisci le tende che formano il tetto. E le pareti. E la tenda per dividere il sancta sanctorum, il parochet. Statico. Un edificio.
Nessun servizio di D-o è svolto dall’edificio. Se ci fosse un edificio, senza alcuna attività all’interno, D-o non sarebbe servito solo dall’edificio. Abbiamo bisogno di attività.
Vengono costruite le navi del Mishkan. Su di loro sarà il servizio di D-o. L’Aaron va nel sancta sanctorum. Poi lo Shulchan, posto fuori dalla cortina del sancta sanctorum. A seguire Menorah e Altare dell’incenso.
Siamo passati dalla costruzione statica ai vasi che saranno il servizio dinamico di D-o.
All’interno dei keilim, i vasi del Mishkan, alcuni sono più statici e altri più dinamici.
L’Aron viene prima; non solo perché è santissimo, ma perché è statico. Non c’è avoda, nessun servizio fatto con l’Aron. Si trova, statico, nel sancta sanctorum.
Il prossimo è lo Shulchan. C’è avoda, servizio. I pani vengono posti su questo tavolo una volta alla settimana rimanenti per la settimana. Non c’è niente da fare con il pane quotidiano. C’è un servizio dinamico e umano. Ma non tutti i giorni. Solo settimanale. Non siamo ancora arrivati al più dinamico; servizio umano e quotidiano.
E così l’aliya finisce qui. C’è una progressione: dall’edificio statico all’Aron statico allo Shulchan dinamico settimanale.
La nostra aliya è dinamica. Queste sono le
keilim santissimi, vasi che hanno l’attività di servizio più dinamica. La Menorah e l’Incenso sono avoda quotidiana, servizio quotidiano. La Menorah è illuminata tutti i giorni. L’incenso viene bruciato quotidianamente. Quindi queste navi ottengono la loro aliya.
4° aliya (38:1-39:1)
Fece l’altare per le offerte, il catino di rame, le tende di pizzo da stendere lungo tutto il perimetro del Cortile e lo schermo per coprire l’ingresso. È stata fatta una contabilità di tutte le materie prime utilizzate: l’oro, l’argento, il rame – e per cosa sono state utilizzate. I tessuti pregiati furono usati per gli indumenti di Cohen, proprio come D-o aveva comandato a Moshe.
Lo schema continua. L’attività più dinamica è sull’altare per le offerte. Offerte giornaliere. Aggiunta Mustaf per le occasioni. Offerte volontarie. Questo è l’aspetto più dinamico del Mishkan.
5° aliya (39:2-21)
L’Efod (gonna) era fatto di materiali colorati come D-o aveva comandato a Moshe. I bei gioielli con i nomi di Israele cesellati furono posti sulle spalle dell’Efod, come D-o aveva comandato a Moshe. Il Choshen (Corazza), del materiale dell’Ephod, è stato realizzato con i 12 gioielli montati su di esso, appesi alle spalline dell’Ephod, come D-o aveva comandato a Moshe.
Siamo passati da statico a dinamico, dal servizio settimanale al servizio una volta al giorno al servizio più volte al giorno. Ma c’è un servizio dinamico ancora più drammatico. Non solo più volte al giorno. Ma tutto il giorno, tutti i giorni. E queste sono le vesti dei Cohanim. Indossare gli abiti è di per sé un avoda, un servizio. Camminare nel Mikdash con questi capi è di per sé un servizio. Questo è un servizio costante.
Così anche con il nostro servizio di D-o. Abbiamo mitzvot settimanali. Quotidiano. Più volte al giorno. E costante; come la paura di D-o, l’amore per D-o, dire la verità, prendersi cura degli altri.
6° aliya (39:22-43)
La Meil (veste) era fatta di Techelet, con melograni e campanelle sull’orlo come D-o aveva comandato a Moshe. Il K’tonet (veste di lino) era fatto per tutti i Cohanim, così come il turbante e la cintura come D-o aveva ordinato a Moshe. Il Tzitz d’oro (sulla fronte) è stato fatto e fissato come D-o ha comandato a Moshe. Tutto il lavoro fu completato come D-o aveva comandato a Moshe. Tutto il lavoro completato fu portato a Moshe: la costruzione del Mishkan, i vasi, il cortile esterno, le vesti di Cohen. Moshe vide che era stato fatto tutto come Dio gli aveva comandato. Moshe benedisse il popolo.
Concludiamo con le vesti regali, quelle colorate e dorate dei Cohen Gadol.
Con il completamento del lavoro Moshe benedice le persone. Possa la Shechina riposare sul lavoro delle tue mani. Perché questo è veramente il modello: statico, quindi il servizio dell’uomo, progredendo da meno frequente a più frequente, fino al servizio costante di D-o. Ma è tutta una strada a senso unico. Noi a Lui. Moshe li benedice; possa la tua portata verso di Lui ricevere la Sua portata per te. O più precisamente, la Shechina, il suo abbraccio.
7° aliya (40:1-38)
D-o ordina a Moshe: Il primo giorno del primo mese, raduna il Mishkan. Moshe viene istruito nell’ordine esatto di posizionare i vasi e l’edificio. Deve vestire i Cohanim e ungerli. Moshe fece tutto ciò che D-o gli aveva comandato. Il primo giorno del primo mese del secondo anno, il Mishkan fu riunito, nell’esatto ordine in cui Moshe era stato istruito da D-o. Moshe completò il lavoro. Una nuvola coprì l’Ohel Moed; la gloria di D-o riempì il Mishkan. Moshe non poteva entrare a causa della nuvola e della gloria di D-o. Il sollevamento della nuvola era un segnale per viaggiare. La nuvola di D-o era sul Mishkan ogni giorno, fuoco di notte, visibile a tutto il popolo ebraico.
Il culmine dell’edificio è la discesa della nuvola, che indica la presenza di D-o. Questo è il vero culmine del Mishkan. Un luogo sulla terra per l’incontro tra l’uomo e D-o. La nostra portata per Lui riceve il Suo abbraccio. Il popolo ebraico è diventato un popolo con cui risiede la Shechina. E questo è il culmine non solo di questo edificio ma dell’intero libro dell’Esodo. Portandoci ad essere Suo partner in questo mondo.