Parashat Mikkez

Autore: Rav Reuven Tradburks

Yosef esce di prigione per completare il controllo dell’Egitto. Il faraone fa un sogno. Il capo coppiere ricorda Yosef in prigione. Yosef racconta a Paro di 7 anni di abbondanza imminenti seguiti da 7 di carestia. Yosef è incaricato di gestire l’accaparramento di cibo negli anni buoni. Quando inizia la carestia, il mondo intero si rivolge a Yosef per il cibo. Compresa la sua famiglia. Yosef riconosce i suoi fratelli; li accusa di spionaggio. Shimon viene tenuto in prigione, i fratelli tornano a casa per portare Binyamin. Quando il bisogno di cibo li costringe a tornare in Egitto, Binyamin viene portato con loro. Yehuda garantisce il suo ritorno a Yaakov. Yosef mette il suo calice nel sacco di grano di Binyamin, lo punisce rimanendo schiavo in Egitto.

1st Aliya (41:1-14)

2 anni dopo (dopo il ritorno del maggiordomo per servire Paro), Paro sogna. 7 mucche sane emergono dall’acqua, divorate da 7 magre che emergono dopo. Paro non è soddisfatto dalle interpretazioni oniriche dei suoi saggi. Il maggiordomo ricorda Yosef, parlando di lui a Paro. Yosef viene rasato, vestito e portato di corsa a Paro.

Sogni in abbondanza. Yaakov sognò la scala e gli angeli. Yosef ha fatto 2 sogni. Il maggiordomo e Baker avevano dei sogni. Ora Paro ha 2 sogni.

Ma ci sono sottili differenze in chi, quando e quanti. Yaakov ha fatto un sogno: 1 uomo, 1 sogno, 1 notte. Yosef ha fatto 2 sogni, ma non lo stesso giorno. Ha detto ai suoi fratelli dei covoni che si inchinavano a lui e non erano felici. Poi ne aveva un altro del sole, della luna e delle stelle e lo raccontava a Yaakov e ai fratelli. Così con Yosef; 1 uomo, 2 sogni, 2 notti. Il maggiordomo e il fornaio; 2 uomini, 2 sogni, 1 notte. e Paro; 1 uomo, 2 sogni, 1 notte.

Quando Yosef riesce a interpretare siail sogno del capo coppiere che i sogni del capo panettiere, Paro si interroga sui suoi sogni? Crede che i suoi sogni possano ancora avverarsi? Oppure presume che il suo non corrisponda allo schema; gli altri erano 2 sogni, una notte. I suoi erano 2 sogni, 2 notti. O forse 2 notti sono un segno che impiegheranno molto tempo a verificarsi. Forse anche più di 20 anni.

2° Aliya (41:15-38)

Paro riferisce i sogni a Yosef. Yosef dice a Paro che ai 7 anni di abbondanza seguiranno 7 anni di carestia. Ora, Paro, nominerai una persona saggia per accumulare cibo durante l’abbondanza, per evitare che le terre crollino durante la carestia. Paro risponde: si potrebbe trovare uno così che abbia in sé lo spirito di D-o?

L’interpretazione dei sogni è un argomento ricco. Se il sogno è di abbondanza e carestia, ho steli sani che vengono divorati da quelli malati. Ma gli steli non mangiano. E cosa c’entra il bestiame con l’agricoltura? Perché le mucche che escono dal Nilo? Ok, le mucche possono mangiarsi a vicenda, mentre gli steli no. Ma gli steli sono agricoltura, le mucche no.

Il nome Elokim appare 7 volte in questo scambio tra Yosef e Paro. Quando una parola viene ripetuta 7 volte, è un segnale: prendi nota, questo è centrale. La storia della vendita di Yosef, la sua discesa a casa di Potifar, il suo essere incastrato dalla signora Potifar, gettato in prigione, è una spirale discendente disegnata dalle mani dell’uomo. Ma tutto questo sta per cambiare, perché la Mano di D-o sta entrando nella storia.

3° Aliya (41:39-52)

Paro nomina Yosef su tutto l’Egitto; riceve l’anello con sigillo, gli abiti reali, cavalca il carro reale, riceve il nome egiziano Tzafnat Paneach e si sposa. Raccoglie il grano negli anni di abbondanza. Nascono i suoi 2 figli; Menashe, D-o mi ha permesso di dimenticare la casa di mio padre ed Efraim, D-o mi ha fatto prosperare in Egitto.

In un istante, Yosef è passato dal ragazzo straniero in prigione, all’uomo numero 2 della terra. Ma. La terra sbagliata. Non dovremmo colonizzare la terra d’Israele? Nel nostro assorbimento in una meravigliosa storia di colpi di scena, abbiamo dimenticato che la storia della Torah è la promessa ad Avraham: i tuoi figli erediteranno la terra. Di Israele. Non l’Egitto. Lo spostamento della storia del popolo ebraico si è spostato interamente da Israele all’Egitto proprio sotto il nostro naso.

E non amiamo tutti il ​​Midrash che gli ebrei furono redenti dall’Egitto per non aver cambiato i loro nomi, i loro vestiti o la lingua. Yosef riceve nuovi vestiti e un nuovo nome in una nuova lingua. Yosef sembra essere diventato l’egiziano per antonomasia.

4° Aliya (41:53-42:18)

Inizia la carestia. Paro ordina alla sua gente di andare da Yosef, perché Yosef ha aperto i magazzini. Yaakov manda i suoi figli, tranne Binyanim, in Egitto per procurarsi del cibo. Quando i fratelli si inchinano a Yosef, li riconosce. Ricorda i suoi sogni. Yosef sfida i fratelli, sostenendo che stanno spiando l’Egitto. Per dimostrare che non lo sono, chiede loro di portare Binyamin. E li mette in prigione per 3 giorni.

Cosa ha pensato Yosef quando ha visto i fratelli? Tutti i commentatori sono alle prese con la risposta di Yosef. Perché non salutarli? Perché nascondersi? Varie sono le risposte. Ma a livello di metafora o drush – che immagine. L’ebreo, di successo, di grande successo, nelle più alte cariche della sua nuova terra, con la sua nuova lingua, il suo nuovo nome, i suoi nuovi vestiti; è irriconoscibile per i suoi fratelli. E lui stesso, così a suo agio nel suo nuovo mondo, non riesce a trovare le parole per colmare il divario.

5° Aliya (42:19-43:15)

Yosef dice ai fratelli che uno dovrebbe rimanere indietro mentre gli altri tornano a casa e portano Binyamin da lui. Rispondono a se stessi; questo è successo a causa di come abbiamo trattato Yosef. Yosef piange sentendo questo. Shimon è in prigione. Yosef mette i loro soldi con il loro grano. Quando lo scoprono, si chiedono perché Dio lo stia facendo. Yaakov è angosciato al pensiero che Binyamin lo lasci. Ma quando il cibo finisce, non c’è scelta. Yehuda garantisce il ritorno sicuro di Binyamin. Tornano e stanno davanti a Yosef.

I sensi di colpa del fratello per la vendita di Yosef sono inevitabili. Più di 20 anni dopo, in Egitto, comprando cibo – quando le cose si trasformano in una crisi, con Yosef che chiede di portare Binyamin, i fratelli sbocciano immediatamente: stiamo ottenendo ciò che ci è dovuto per la vendita di Yosef. Stanno aspettando che la calamità si abbatta su di loro, sapendo che sicuramente arriverà. Ma ovviamente, significano che questo è D-o che infligge loro una forma di punizione. Quando in realtà è Yosef a manipolarli. Quindi, non è D-o, è Yosef. O è? Forse hanno ragione. Yosef è ripetutamente descritto come un successo in Egitto; in casa di Potifar, in prigione, e ora come numero 2 nel Land. È efficiente e definitivo. Eppure, qui, è capriccioso; li mette tutti in galera, dice che dovrebbero restare tutti in galera e uno torna, poi cambia idea, uno resta in galera, tutti tornano. O Yosef è fuori di sé e sta volando, non sapendo davvero cosa fare. O forse i fratelli non sono gli unici a essere manipolati. Forse anche Yosef è un burattino nelle Mani Divine: fa una mossa e si mette in testa qualcosa di diverso. Per portare gli ebrei in Egitto.

6° Aliya (43:16-29)

I fratelli ricevono un’accoglienza regale da Yosef al loro ritorno con Binyamin. Si scusano per i soldi che hanno trovato nei loro sacchi di grano. Yosef dice loro di non preoccuparsi perché il loro D-o ha fatto loro un regalo. I fratelli sono trattati per una cena raffinata. Yosef chiede al padre e vede Binyamin.

Binyamin è il fratello di Yosef, l’unico altro nato da Rachel. Binyamin era molto giovane quando Yosef fu venduto. Questo è 22 anni dopo. Yosef non avrebbe riconosciuto Binyamin. L’aliya finisce con una nota incinta – vede Binyamin – e poi? L’aliya successiva inizia con Yosef che piange. Yosef piange molto nella storia. Allo stesso tempo, per i fratelli, oscillano su e giù. Nervoso su come reagirà. Sollevato al banchetto li serve. Ma poi crolla quando nell’aliya successiva il calice viene piantato con Binyamin.

7° Aliya (43:30-44:17)

Yosef fa sedere i fratelli nell’ordine di nascita. Sono sorpresi. I loro sacchi sono pieni di grano, i loro soldi sono stati restituiti. E il calice di Yosef piantato nel sacco di Binyamin. Non appena se ne sono andati, Yosef ordina alle guardie di inseguirli. Il calice si trova nel sacco di Binyamin. Tornano a Yosef. Yehuda offre che restino tutti come schiavi. Yosef esita; solo il ladro sarà schiavo. Il resto di voi torna a casa in pace da vostro padre.

Le oscillazioni della fortuna dei fratelli sono drammatiche. Accusati di essere spie, tuttavia, i loro soldi sono tornati con il loro grano. Trattati regalmente al loro ritorno, i soldi tornarono di nuovo con il loro grano. Eppure, accusato di furto. E il palcoscenico è pronto per uno swing ancora più drammatico: Yosef finalmente si rivela a loro.

Informazioni sull’autore

Rav Reuven Tradburks è il direttore di Machon Milton, il corso preparatorio inglese per la conversione, una partnership del Rabbinical Council of America (CAR) e Shavei Israel. Inoltre, è il direttore della regione CAR-Israele. Prima della sua aliya, Rav Tradburks, ha servito 10 anni come direttore della Corte di conversione del Vaad Harabonim di Toronto e anche come rabbino della congregazione a Toronto e negli Stati Unit

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