Di Rav Yitzhak Rapoport
Il Salmo 95 inizia con dei versi che indicano la struttura duale nel modo di rivolgersi a HaShem. Ognuno dei primi 3 versetti ? composto da due parti. Da qui possiamo concludere che questi versetti sono paralleli tra loro; la prima parte di ognuno di questi ? parallela alla prima parte di quello successivo, e cos? via.
Per capire meglio ho fatto una piccola tabella:
| Versetto nr | Parte 1 | Parte 2 |
| 1 | Venite lodiamo HaShem | Cantiamo alla roccia che ci protegge. |
| 2 | Andiamogli incontro con gratitudine | Cantiamo a Lui canti di festa. |
| 3 | Davvero HaShem ? un Dio grande | Grande re su tutti gli d?i. |
Notiamo subito il parallelo tra i primi due versetti, ambedue hanno il verbo ?cantiamo? nella loro seconda parte. I Rabbini spiegavano che i primi due versetti descrivono il modo nel quale il Popolo di Israele si rivolge ad HaShem; invece il terzo versetto descrive il modo degli altri popoli. Noi ci rivolgiamo subito ad HaShem per nome ? ?Lodiamo HaShem!?. Invece gli altri popoli devono prima riconoscere Dio ? cio? riconoscere il Creatore dell?universo; e solo poi possono chiamarLo con il Suo nome ? ?HaShem ? un Dio grande?. Alla base della relazione tra il Popolo di Israele e HaShem sta l?esperienza personale dei nostri antenati al monte Sinai 3300 anni fa. Sulla base di questa esperienza noi ci possiamo rivolgere subito ad HaShem per nome. Gli altri popoli, d?altro canto, prima devono capire da soli che esiste un Creatore dell?universo e solo dopo possono chiedere al Popolo di Israele di indicare loro la strada per HaShem.
Il Popolo di Israele deve essere ?luce per i popoli del mondo?, ma non si pu? essere luce, se quello a cui si dovrebbe illuminare nega ?l?accensione della lampada?. Cosa deve fare il Popolo di Israele per essere ascoltato? Ci sono molte risposte a questa domanda; vorrei concentrarmi soprattutto su una.
Se:
- I primi due versetti descrivono il nostro modo di rivolgerci ad HaShem;
- E se ognuno di questi versetti ? composto da due parti;
- E se il verbo delle seconde parti di questi versetti ? ?cantiamo?;
- E se il terzo versetto descrive come gli altri popoli si rivolgono ad HaShem;
Concludiamo che ?cantiamo? descrive il modo nel quale il Popolo di Israele annuncia l?esistenza di HaShem, tra i popoli del mondo. Per? analizziamo la parola tradotta come ?cantiamo?, che in ebraico ? naria (????), letteralmente tradotto come ?allarmare?, e da questa radice che proviene anche la parola ?terua?, cio? quel suono dello shofar che ci sveglia per dare l?allarme. La radice di questa parola ? composta dalle lettere resh, ain, ain (???) ed ? etimologicamente molto simile al verbo ?soddisfare le esigenze? o ?portare al pascolo?, che si compone delle lettere resh, ain, hej (???). E quindi capiamo che la parola naria significa l?allarme che risuona per i popoli, per il bene di quelle persone che lo devono sentire. E qui ? il fulcro della questione. Il Popolo di Israele deve essere come un pastore per gli altri popoli; un pastore che suona il suo fischietto per salvare le pecore dal lupo. Per oltre 2000 anni gli altri popoli hanno perseguitato Israele, e noi non potevamo fare da pastori. Dalla sua fondazione lo stato di Israele ha cominciato a cambiare, e il nostro stato sta facendo di tutto per aiutare le persone in tutti gli angoli del mondo. I cittadini israeliano sono meno dell?1% della popolazione mondiale, ma circa il 30% dei paramedici in Nepal sono israeliani. I numeri parlano per se stessi.
Saluti da Gerusalemme
Rav Yitzhak Rapoport