RECENSIONE DEL LIBRO: “THE FORGETTING RIVER: A MODERN TALE OF SURVIVAL, IDENTITY AND THE INQUISITION”

Nel libro di memorie di Doreen Carvajal, The Forgetting River: A Modern Tale of Survival, Identity and the Inquisition (Riverhead), Carvajal parla del suo viaggio ancestrale da Costa Rica, suo luogo di nascita, a Segovia, in Spagna, per scoprire le radici ebraiche nascoste della sua famiglia cattolica. Nel 2019 è stato presentato in anteprima un documentario diretto da Joseph Lovett, intitolato “Children of the Inquisition”. Doreen ha partecipato a questo documentario insieme ad altri discendenti dell’Inquisizione. Suo padre le aveva ammesso di aver saputo di essere ebreo dall’età di 6 anni, ma non gli era stato permesso di parlarne. Fu solo quando era adulta, mentre intervistava un rabbino, le fu chiesto se conosceva l’origine del suo nome e che era un antico cognome ebraico sefardita. Il crescente interesse per il suo cognome è stato ciò che ha avviato il suo viaggio nel suo passato. Purtroppo, volendo saperne di più, ha contattato la sua prozia Luz Carvajal de Llubere a San Jose, in Costa Rica, che le ha detto: “Beh, come è tipico nella famiglia Carvajal, sì, siamo Sefarditas, ma è sempre complicato .” Anche nel 21esimo secolo, erano ancora molto guardinghi e timorosi di rivelare le loro origini. Carvajal è riuscita a rintracciare la sua famiglia a Segovia, in Spagna. Come è stato mostrato nel documentario e delineato nel suo libro di memorie, Carvajal si è trovata nella sua città ancestrale di Segovia, in Spagna. Dotata di informazioni dagli anziani della famiglia, ha iniziato il suo viaggio per ottenere maggiori informazioni sul passato enigmatico della sua famiglia.

A Segovia, Carvajal ha incontrato il massimo esperto di storia degli ebrei sefarditi, il professor David Gitlitz, recentemente scomparso nel 2021, possa la sua memoria essere una benedizione. Gitlitz ha attraversato l’albero genealogico di Carval a partire dal suo sedicesimo bisnonno, Diego Arias Dávila, che si è convertito da bambino ed è cresciuto in una famiglia che ha continuato a praticare le tradizioni ebraiche. Diego, che visse nel XV secolo, era un uomo dai molti talenti e fascino. Grazie ai suoi sforzi di networking, divenne amico del principe Henry e alla fine divenne il direttore finanziario del re di Castiglia, re Enrique IV. Durante questo periodo, Dávila aveva la doppia identità di praticare l’ebraismo in privato, ma anche di andare in chiesa pubblicamente. Aveva il suo castello e ora è un ufficio delle imposte. Gitlitz accompagnò Carvajal nella sua sontuosa dimora ancestrale e nella vicina sinagoga, a cui probabilmente avrebbe potuto partecipare la famiglia Dávil, chiamata Antigua Sinagoga Mayor de Segovia, ma ora si chiama Convento de Corpus Christi. Diego aveva un figlio Juan, che non voleva avere niente a che fare con l’ebraismo dei suoi genitori, abbracciò il cattolicesimo e fu nominato vescovo di Segovia quando aveva 21 anni.

Presso l’Archivio Storico Nazionale di Madrid, Gitlitz e Carvajal hanno trovato le trascrizioni di un processo del XV secolo tra Juan Dávil e Tomas de Torquemada, il primo Grande Inquisitore spagnolo. Torquemada ha sporto denuncia contro i genitori di Juan, anche se erano deceduti da anni. Circa 200 testimoni hanno testimoniato contro la famiglia per aver praticato usanze ebraiche banali come lavarsi prima dello shabbat, mangiare adafina, uno stufato a cottura lenta (un cholent sefardico) che era stato cucinato nel quartiere ebraico e mangiare cibo kosher.

Doreen Carvajal

Durante la sua ricerca, Carvajal ha contattato il fondatore e presidente di Shavei Israel, Michael Freund, che le ha spiegato che sebbene l’ebraismo non creda nel proselitismo, l’organizzazione esiste per sostenere coloro che cercano di rivendicare le proprie radici ebraiche, cosa che è diventata sempre più comune in questi giorni. Nell’ultimo capitolo del libro, Michael Freund ha invitato Carvajal a partecipare a un raduno di rabbini di Israele e della diaspora nella città portuale di Palma, a Maiorca, allo scopo di commemorare coloro che caddero vittime di un auto-da-fé del 1691. Alla fine è stata persuasa ad andare una volta che ha sentito la descrizione di Michael del memoriale pianificato. Aveva menzionato un’antica chiesa cattolica a Palma che è stata costruita sopra i resti delle sinagoghe più antiche della città e alcune delle vecchie pietre della sinagoga sono lisce e scolorite perché i discendenti di Chueta (discendenti degli ebrei maiorchini) erano soliti tracciarvi sopra le mani e baciare le loro dita. Questa descrizione le ha colpito il cuore e Doreen ha prenotato il suo biglietto per Maiorca.

Quando è arrivato il giorno della commemorazione, il gruppo ha attraversato Casco Antigua, il quartiere antico di Palma, passando davanti all’antica sinagoga e terminando con una cerimonia. Il rabbino Ben Avraham, che è cresciuto cattolico a Maiorca con origini Chueta e che in seguito si è convertito, ha guidato la cerimonia. Come parte della cerimonia, il rabbino Avraham ha letto ad alta voce i cognomi dei morti dall’auto-da-fé del 1691. Durante questo viaggio, Carvajal ha ascoltato alcune delle storie dei partecipanti al memoriale che avevano radici Chueta, riferendole alla sua storia ancestrale. Carvajal è entrato in contatto con il rabbino Israel Wiesel, giudice di un tribunale rabbinico religioso israeliano, che si trovava a Maiorca per fare ricerche sulla storia di Chueta e sui nomi che si trovano comunemente all’interno della comunità. Alla fine, grazie alla sua ricerca,

Parlando con l’anziano violinista Bernat Pomar, che si era convertito al giudaismo all’età di 78 anni, ha fatto chiarezza sulle sue identità contrastanti, ebraica e cattolica. Pomar ha spiegato di aver scoperto il suo background ebraico quando ha riconosciuto le origini ebraiche del suo nome da un libro pubblicato decenni fa. Sebbene avesse difficoltà a spiegare perché gli ci fosse voluto così tanto tempo per tornare alle sue radici e abituato alla segretezza dei suoi discendenti, è stato in grado di esprimersi attraverso la sua musica, fondendo temi di Israele, ritmi di flamenco e balli di Maiorca.

Carvajal conclude il suo libro di memorie con il ritrovamento di un’immaginetta di preghiera, tra gli altri documenti di famiglia, che era stata svenuta al funerale della prozia Luz Carvajal de Llubere nell’ottobre 1998 a San José, in Costa Rica. Un lato della carta conteneva i dettagli del funerale e l’altro lato della carta conteneva la preghiera, Salmo 92.

Il giusto fiorirà come la palma; crescerà come un cedro del Libano. Piantati nella casa del L-RD, fioriranno nelle corti del nostro Do. Porteranno ancora frutto nella vecchiaia.

Carvajal lesse questi versi incredula, portando al mondo il messaggio finale della sua prozia, la tradizionale preghiera del sabato, la canzone per il giorno dello Shabbat, come segno che confermava la sua ricerca e le convinzioni sull’identità ebraica del suo antenato. In un articolo scritto da Rahel Musleah per la rivista Hadassah nel 2015, Carvajal ha detto: “Ora che capisco cosa è successo, faccio tesoro della perseveranza dei miei antenati per proteggere le loro convinzioni”, dice Carvajal. “Quando affronto le mie lotte, penso a ciò che hanno ottenuto.”

Recensione del libro e articolo di Rachael Spero

PARSHAT VAYETZE

Di Rav Reuven Tradburks

La nostra Parsha inizia con Yaakov che fugge dalla terra d’Israele dall’intento omicida di Esav e si conclude con il suo ritorno nella terra d’Israele. Sogna una scala che raggiunge il cielo con D-o che promette che riporterà Yaakov in pace. Yaakov incontra Rachel al pozzo di Charan, sposa Leah e Rachel, nascono 11 dei 12 figli e Dina. Lavan e Yaakov litigano. Yaakov guadagna il suo stipendio attraverso l’allevamento di animali. Gli angeli salutano Yaakov al suo ritorno in Israele.

1a Aliya (28:10-22)

Yaakov fugge dalla terra d’Israele. Sogna: una scala con angeli, D-o in cima. D-o ribadisce a Yaakov la promessa della terra d’Israele e di numerosi discendenti. E che proteggerà Yaakov e lo riporterà nella Terra. Yaakov fa un monumento in quel punto e dichiara che al suo sicuro ritorno tornerà e renderà questo luogo una casa di Do.

Uno dei grandi sogni della Torah. In effetti, il primo sogno di una prossima serie di sogni nella Torah: il sogno di Yosef, il sogno di Paro. In questo sogno Yaakov ha la certezza della protezione divina. Ma perché aveva bisogno di questa rassicurazione? Cosa aveva in mente?

Mettiamoci nei panni di Yaakov. Non conosce la fine della storia. Noi lo facciamo ma lui no. È pieno di incertezza. Avraham ebbe 2 figli: Yishmael e Yitzchak. Uno, Yitzchak ha continuato l’eredità di Avraham come ebreo. L’altro, Yishmael, era fuori. Poi Yitzchak ha avuto 2 figli, io e mio fratello Esav. Forse anche noi ripeteremo lo stesso schema: uno sarà dentro e uno sarà fuori. Chi è quello – sono dentro o sono fuori? Ho rubato la benedizione destinata a mio fratello Esav. Forse la mia fuga da Israele ora è un segno divino che io sono fuori e Esav è dentro. Dopo tutto, mio ​​padre Yitzchak non ha mai lasciato la terra. Quindi vengo espulso dalla terra, espulso dalla promessa della terra? Do lo rassicura: ti darò la Terra e ti riporterò indietro. Ma. In un sogno. I sogni sono reali o un pio desiderio?

2° Aliya (29:1-17)

Yaakov arriva a Charan. Conversa con i pastori al pozzo. Stanno aspettando che una folla tolga la pietra sopra il pozzo. Chiede a Lavan; quella è Rachele, figlia di Lavan, che viene ora. Yaakov rimuove la pesante pietra del pozzo, dà dell’acqua a Rachel. Le dice che è il figlio di Rivka. Rachel corre a dirlo a suo padre, Lavan corre a salutare Yaakov. Yaakov rimane con loro per un mese.

Se Yaakov sta cercando un segno che D-o è con lui, l’ha ottenuto. Ci sono così tanti parallelismi con Eliezer che trova Rivka al pozzo. Tranne al contrario. Rivka attinse l’acqua per Eliezer e i suoi cammelli; Yaakov rimuove la pietra e prende l’acqua per Rachel e i suoi animali. Eliezer chiese a Rivka chi fosse; Yaakov dice a Rachel chi è. Rivka corse a casa da sua madre; Rachel corre a casa da suo padre. Lavan corse fuori per salutare Eliezer; e Lavan corre fuori per salutare Yaakov. Eliezer cercava una moglie per Yitzchak e tornava in Israele; Yaakov cerca famiglia ma non se ne va.

3a Aliya (29:18-30:13)

Yaakov ama Rachel. In risposta a Lavan che chiede come può compensare Yaakov, Yaakov si offre di lavorare 7 anni per sposare Rachel. Alla fine di quel tempo, Lavan festeggia. Dà Leah a Yaakov. Al mattino Yaakov se ne rende conto. Lavan fa notare che qui non cambiamo età e età. Yaakov sposa Rachel e lavora altri 7 anni. Leah ha 4 figli: Reuven, Shimon, Levi, Yehuda. Rachel è sconvolta, poiché è sterile. Dà a Yaakov Bilhah, la sua serva. Ha Dan e Nephtali. Zilpah, la serva di Lia, ha Gad e Aser.

Rimettiamoci i sandali di Yaakov. Si chiede ancora se fa parte del popolo ebraico o se è stato respinto: quel sogno di protezione divina era profetico o semplicemente un desiderio? Viene ingannato di notte quando è difficile vedere e sposa Leah. È questo un segno di Do di dispiacere per Yaakov che ha ingannato suo padre che non poteva vedere per ottenere il bracha? Forse sono fuori. D’altra parte, la mia cara moglie Rachel sembra seguire le orme di mia nonna Sarah; è sterile e mi dà la sua serva perché abbia un figlio, proprio come Sara era sterile e diede Agar ad Avraham perché avesse un figlio.

4° Aliya (30:14-27)

Reuven porta a Leah le mandregole, un potenziatore della fertilità. Rachel lo chiede e in cambio Leah concepisce e ha Yissachar, seguito da Zevulun. Rachel partorisce Yosef. Yaakov chiede a Lavan il permesso di tornare a casa.

Sono nati 11 dei figli di Yaakov e sua figlia Dina. C’è solo un figlio dalla sua cara moglie Rachel. Se torniamo nei panni di Yaakov, lui non sa se sarà o meno nel popolo ebraico. Perché un’altra cosa potrebbe stare a disagio con lui. Avraham era la prima generazione del popolo ebraico. Mentre era dentro, suo fratello Nachor era fuori. Tornando alla fine di Yayera (22:20-14), apprendiamo che Nachor ebbe 8 figli con sua moglie Milka e 4 con la sua concubina Reuma. 12 figli. E alla fine di Chayei Sarah (25:12-15), apprendiamo dei figli di Yishmael, colui che è fuori dal popolo ebraico. 12 figli. Hmm, quelli che sono fuori dal popolo ebraico, Nachor, il fratello di Avraham, e Yishmael, il fratello di Yitzchak, ebbero 12 figli. Ne ho 11. D’altra parte, tutti i miei figli stanno camminando sulle orme di Avraham, lasciando la loro terra di Charan e andando in Israele. Che segno è? Sono dentro o fuori?

5° Aliya (30:28-31:16)

Lavan chiede a Yaakov qual è il suo salario per tutto il lavoro che ha svolto. Yaakov chiede che gli sia permesso di selezionare e allevare determinati animali come suo salario. Ha un enorme successo e diventa carico di bestiame. I figli di Lavan diventano gelosi. Yaakov sa che è ora di andarsene. Spiega con cura a Rachel e Leah che è preoccupato perché Lavan non è stato onesto con lui. E che l’angelo gli ha detto che è tempo di tornare alla terra. Sono d’accordo che qualunque cosa Dio dica che devono fare.

Yaakov crea un’enorme ricchezza. Forse questo è un segno divino: Avraham aveva una grande ricchezza, Yitzchak fu benedetto con “meah shearim”, una taglia di 100 volte dell’agricoltura. Anche Yaakov è stato insolitamente benedetto nel suo allevamento di greggi. Forse questo è un segno divino che seguo le orme del mio antenato.

6° Aliya (31:17-42)

Yaakov e la famiglia se ne vanno senza dirlo a Lavan. Rachel ruba gli idoli di Lavan. Lavan insegue. Do gli dice di non fare del male a Yaakov. Lavan rimprovera Yaakov per il suo inganno, non permettendogli di baciare i suoi figli. Se Do non lo avesse istruito diversamente, sarebbe giustificato nel fare del male a Yaakov. Cerca i suoi idoli ma non li trova. Yaakov è stufo. Rimprovera Lavan per la sua mancanza di apprezzamento per tutto il duro lavoro di Yaakov, cambiando il suo stipendio 10 volte. Ma Do ha visto il mio lavoro opprimente e mi ha ricompensato.

Un ultimo sguardo dalle scarpe di Yaakov. Non è ancora sicuro di far parte o meno del patto. Ma un’altra previsione risuona nelle sue orecchie. Anni prima ad Avraham era stato detto che i suoi figli sarebbero stati in una terra straniera e sarebbero stati afflitti, la parola ebraica “eenu”. Da 400 anni. E sarebbe tornato con grande ricchezza. Yaakov usa proprio questa parola per descrivere il suo duro lavoro per Lavan “Dio ha visto il mio duro lavoro – an’ee”. Forse, si chiede Yaakov, io sono quel popolo ebreo. Terra straniera. Afflitto. Sono qui da 20 anni, tanto tempo – sembra 400. Me ne vado con grande ricchezza.

Yaakov vede segni nella sua vita che indicano che è il prossimo anello del popolo ebraico. D’altra parte, vede segni che forse è lui quello che è fuori ed Esav dentro. Ma la bilancia sta chiaramente pesando a suo favore.

7° Aliya (31:43-32:3)

Lavan e Yaakov si separano durante una cerimonia di commiato. Un indicatore e delle pietre sono poste come testimonianza che Lavan non si avvicinerà a Yaakov, né Yaakov si avvicinerà a Lavan. Lavan torna a casa. Gli angeli incontrano Yaakov mentre torna sulla terra.

La rottura con Lavan è completa. I patti sono disponibili in diverse forme e dimensioni. Se ti metti nei guai, verrò ad aiutarti. Oppure apriremo i nostri confini al commercio. O. Un muro. Una pace fredda. Tu, dalla tua parte. io sul mio. Un po’ come la mitzvah di non tornare mai più in Egitto. Anni di inganni, di fatiche, di sospetti. Quel capitolo è chiuso.

Gli angeli lo salutano. Angeli quando se ne andò e angeli quando torna.

RIFLETTORI PUNTATI SUI NOSTRI VOLONTARI: RACHAEL SPERO

Rachael Spero è originaria di Cleveland, Ohio, e ha trascorso 15 anni vivendo a New York City. Ha frequentato le scuole diurne ebraiche fino al liceo e ha continuato la sua educazione ebraica fino al college. Si è laureata in studio artistico e design grafico alla Yeshiva University e ha continuato a studiare terapia occupazionale alla Columbia University. Di recente ha fatto Aliyah in Israele ed è felice di far parte della storia in continua evoluzione dell’ebraismo.

Fin dal liceo, e nonostante le sue forti radici ashkenazite, Rachael è sempre stata affascinata dalla storia degli ebrei sefarditi e ha letteralmente viaggiato per il mondo per saperne di più in prima persona.

In effetti, Rachael è stata in alcune delle nostre comunità ebraiche emergenti in Sud America. (Leggi di più qui: https://www.shavei.org/blog/2022/08/31/a-new-jewish-space-in-guatemala/ ) 

Siamo davvero felici che Rachael abbia deciso di concederci un po’ del suo tempo per aiutarci con alcuni dei nostri numerosi progetti e non vediamo l’ora di lavorare con lei. 

Ci congratuliamo anche con lei per la sua aliyah in Israele!

Parshat Toldot

Rav Reuven Tradburks

Questa è la parsha della vita di Yitzchak e Rivka. Rivka ha due gemelli, Esav e Yaakov. Yaakov acquista la primogenitura da Esav. Yitzchak va a Gherar a causa di una carestia, gli viene detto di non lasciare la terra, scava i pozzi che Avraham ha scavato e rinnova il patto con Avimelech. Yitzchak è anziano, intende dare la benedizione a Esav ma viene ingannato da Yaakov. Esav vuole uccidere Yaakov. Yaakov si reca in Padan Aram per non sposare una donna di Canaan.


1st Aliya (25:19-26:6)

Yitzchak ha 40 anni quando sposa Rivka. Prega per lei, poiché è sterile. Rivka e’ turbata dalla sua gravidanza, ha detto che ha 2 nazioni nel suo grembo e le porta quando Yitzchak ha 60 anni. Yitzchak ama Esav, Rivka ama Yaakov. Yaakov acquista la primogenitura da Esav per una pentola di zuppa di lenticchie. Yitzchak si reca a Gerar in una carestia. D-o gli dice di non andare in Egitto ma di dimorare nel paese, come gli è stato promesso.
Questa è la parsha della successione. Yitzchak ora ha preso il posto di Avraham, Rivka ha preso quello di Sarah. E già, è nata la prossima generazione. Ma a Rivka viene detto che ha 2 nazioni nel suo grembo. Questa rivelazione per lei è cruciale per comprendere la successiva storia di Yaakov che ruba la benedizione destinata a Esav.
Quando leggiamo le storie nella Torah siamo in netto svantaggio. Perché sappiamo come va a finire la storia. Dopotutto, leggiamo la Torah ogni anno e ormai conosciamo abbastanza bene queste storie. Ma è di fondamentale importanza che leggiamo le storie come se fossero in tempo reale, come se non conoscessimo la fine. Rivka sa che i suoi 2 figli sono 2 nazioni. Questo è tutto ciò che sa. Ma cosa significa? Significa come diciamo colloquialmente: Tel Aviv e Gerusalemme sono 2 paesi. Beh, non proprio. Ma come 2 paesi. È questo che significa 2 nazioni? In realtà non ha 2 nazioni nel suo grembo, piuttosto 2 tipi molto diversi, ma entrambi sono ebrei. E così, sia Esav che Yaakov faranno parte del popolo ebraico, solo che saranno tipi molto diversi. O significa letteralmente 2 nazioni? Uno dei suoi figli sarà nel popolo ebraico e uno fuori. E se dovesse sceglierne uno, beh, ama Yaakov, perché vede in lui l’erede di Yitzchak. Sarà dentro. Esav fuori.
E Yaakov, il figlio che ama – beh, deve avergli detto anche questo segreto. Se sono dentro ed Esav fuori, allora ho un problema. Perché Esav è il primogenito. Quindi acquista la primogenitura da Esav. Lavorare per garantire che il piano divino si materializzi.


2° Aliya (26:7-12)

Yitzchak e Rivka sono a Gherar. Dice che è sua sorella. Avimelech si rende conto di essere sua moglie e sfida Yitzchak. Avimelech ordina a tutti di non toccarla. Yitzchak pianta quell’anno e la resa del raccolto è di 100 volte (meah shearim).
Yitzchak che segue le orme di Avraham . Ha sposato una donna che ha viaggiato nella terra d’Israele da Paddan Aram, proprio come aveva fatto Sarah. È sterile, come lo era Sarah. Va a Gherar in una carestia, come fece Avraham. Dice che è sua sorella, come aveva fatto Avraham.
Ma con differenze cruciali. Pianta raccolti in una carestia. E ottiene un rendimento di 100 volte. Avraham non l’ha mai fatto. Gli viene detto di non lasciare la terra d’Israele; Avraham se ne andò quando andò in Egitto in una carestia. E Yitzchak riceve una doppia istruzione di non lasciare la terra: Dimora nella terra (sh’chon b’aretz), Vivi nella terra (gur b’aretz), qualcosa che Avraham non è mai stato istruito.
Ancora una volta, dobbiamo metterci in tempo reale. Yitzchak si gratta la testa: perché non devo lasciare la terra? E cosa significa ottenere un doppio comando: abitare e vivere nella Terra?
Yitzchak segue le orme di Avraham con una svolta. Sta prendendo provvedimenti attivi per costruire l’infrastruttura di uno stato. Presume che dovrà dimorare nella terra perché la promessa del popolo ebraico di stabilirsi in questa terra si sta avverando ai suoi tempi. Bene, per costruire uno stato devi iniziare a piantare: i pastori non sono costruttori di stati. Gli agricoltori lo sono. Lui pianta. E cosa penseresti se piantassi in una carestia e ottenessi un raccolto di 100 volte? D-o è con me. Il mio edificio statale viene ricompensato dall’alto. È ora di fare più passi per costruire lo stato.


3° Aliya (26:13-22)

Yitzchak prospera molto, con molte greggi. Scava i pozzi che Avraham ha scavato ma che sono stati riempiti dai Filistei. Avimelech gli dice di allontanarsi. Scava più pozzi di Avraham. Infine, quando scava pozzi non contestati, dichiara di essere stato fecondo.
Tutti i pozzi finiscono bene. Sono 5 pozzi scavati. Da un lato, sta seguendo le orme di Avraham riscavando i suoi pozzi. Ma, a differenza di Avraham, sta scavando i pozzi per l’agricoltura. Il pastore sta passando all’agricoltura; perché la costruzione dello stato esige l’agricoltura. Questi pozzi sono per il benessere dell’imminente stato ebraico. E la gente di Gherar gli è addosso: fiutano un avversario, deciso a impossessarsi della loro terra. Quindi, si oppongono ai suoi pozzi.


4° Aliya (26:23-29)

Yitzchak si reca a Beersheva. Dio gli dice di non temere, perché è con lui come era con Avraham.

Yitzchak costruisce un altare e invoca il nome di D-o. Avimelech viene a rinnovare il patto, anche se se gli viene fatto del male, il patto viene annullato.
Yitzchak va a Beersheva, come ha fatto Avraham. D-o gli dice di non temere, come disse ad Avraham di non temere. Avimelech fa un patto con lui, come ha fatto con Avraham. Queste sono storie di Avraham, ripetute ora con Yitzchak. Solo che Avimelech ha paura che Yitzchak gli faccia del male. Sente che Yizchak si sta preparando per uno stato, qualcosa che Avraham non ha fatto. E questo stato sarà a spese di Avimelech.


5a Aliya (26:30–27:27)

Esav si sposa a 40 anni prendendo mogli cananee, con costernazione di Yitzchak e Rivka. Yitzchak è anziano. Ordina a Esav di portargli carne appena cacciata, dopodiché lo benedirà. Rivka interferisce e ordina a Yaakov di imitare Esav. Yitzchak è sospettoso ma il travestimento di Yaakov è convincente.
Questa storia di inganno solleva molte domande. Cosa stava pensando Yitzchak quando ha scelto di benedire Esav? E cosa stava pensando Rivka in questo sventare le intenzioni di Yitzchak?
Ancora una volta, conosciamo il risultato. Ma mettiamoci nei panni di Yitzchak. Si sta preparando per l’imminente costruzione dello stato. Ha piantato. Ha scavato pozzi per l’acqua. Sta guardando al futuro. La costruzione dello Stato richiede non solo la crescita economica. Richiede una leadership militare e premurosa.
Yitzchak pensa che entrambi i suoi figli guideranno la prossima generazione del popolo ebraico. Non c’è motivo di pensare diversamente; sono gemelli, entrambi nati dalla stessa madre. E sono leader complementari. Yaakov è il leader premuroso. Ma il potere militare non fa per lui. È di Esav. Una coppia fantastica. Proprio come Avimelech ha Phicol, il suo generale, Yaakov avrà Esav come suo generale.
Yitzchak non intende benedire un solo figlio, ma entrambi. Intende benedire Esav nelle questioni mondane, la forza di Esav. Per completare Yaakov, non per sostituirlo.
Rivka vede tutto in modo diverso. Perché ha ricevuto quel messaggio quando era incinta: 2 nazioni, non una. E se il popolo ebraico sarà uno di questi 2 dei miei figli, non sarà Esav.


6° Aliya (27:28-28:4)

Yitzchak dà la benedizione a Yaakov. Esav arriva subito dopo. Quando l’inganno viene scoperto, Esav si infuria, deciso a uccidere Yaakov. Rivka esorta Yitzchak a mandare Yaakov a Padan Aram per trovare una moglie e salvargli la vita.
La benedizione, destinata a Esav, è per la benedizione agricola dal cielo. E potere. Nella mente di Yitzchak, il popolo ebraico richiederà il successo economico così come l’abilità militare. E questa è la benedizione per Esav: un partner perfetto per Yaakov, il leader premuroso.
Tuttavia, Yaakov riceve invece la benedizione. Rivka segue le orme di Sarah: Sarah ha bandito Yishmael e D-o ha detto ad Avraham di ascoltarla. Rivka, a modo suo, bandisce Esav. E Yitzchak sa che alla fine ha ragione; che solo uno dei loro figli erediterà il patto, l’altro no.


7° Aliya (28:5-9)

Esav vede che le donne cananee che ha preso sono disapprovate. Sposa la figlia di Yishmael.
Esav si sposa a 40 anni, come Yitzchak. Prende una figlia di Yishmael, in altre parole, sua cugina, poiché Yitzchak ha sposato Rivka, sua nipote. Ma non è solo la passeggiata, sono anche le chiacchiere. Mentre cerca di camminare, semplicemente non capisce che ha bisogno anche di parlare. In quanto tale, non sarà la prossima generazione del popolo ebraico.

Dopo 2.700 anni: i Bnei Menashe inaugurano la prima sinagoga in Israele

Sinagoga Eliyahu Hanavi Per gentile concessione di Shavei Israel

A Nof Hagalil è stata inaugurata la sinagoga Eliyahu Hanavi, la prima sinagoga Bnei Menashe in Israele.

La sinagoga Eliyahu Hanavi, la prima casa di preghiera in Israele per gli immigrati Bnei Menashe dall’India, è stata inaugurata lo scorso Shabbat (19 novembre) nella città settentrionale israeliana di Nof Hagalil. Hanno partecipato circa 150 fedeli, la maggior parte dei quali membri della comunità.

L’organizzazione Shavei Israel con sede a Gerusalemme, che da due decenni promuove l’aliyah (immigrazione) dei Bnei Menashe in Israele, ha avanzato i piani per l’istituzione della sinagoga. Ciò è avvenuto dopo che Tzvi Khaute, il direttore dell’assorbimento Bnei Menashe a Shavei Israel, ha ricevuto molte richieste da parte dei membri della comunità per aprire la propria sinagoga.

La sinagoga sarà utilizzata dagli immigrati provenienti da Mizoram, uno stato dell’India nord-orientale. Una seconda sinagoga, situata in un quartiere separato di Nof HaGalil, sarà aperta per gli immigrati provenienti da Manipur, un altro stato dell’India nord-orientale. Il sindaco di Nof Hagalil, Ronen Plot, ha lavorato a stretto contatto con Shavei Israel e la comunità su entrambi i progetti.

Un comitato che comprende rabbini e membri della comunità stabilirà il programma della sinagoga dei tempi di preghiera, delle lezioni di Torah e degli eventi. Il rabbino Shlomi Uriel di Shavei Israel sarà il leader spirituale della comunità per lo Shabbat e le festività e fornirà lezioni di Torah e Halacha (legge ebraica). La sinagoga ospiterà anche un Beit Midrash (sala studio) e un circolo comunitario.

“L’apertura della prima sinagoga in Israele per i Bnei Menashe è un evento storico ed emozionante. Proprio come qualsiasi altra comunità ebraica, i Bnei Menashe hanno i propri costumi, tradizioni e inni unici, che meritano di essere preservati. Siamo lieti che gli immigrati Bnei Menashe ora dispongano di una propria sinagoga in cui mantenere vive queste tradizioni”, ha affermato Michael Freund, presidente e fondatore di Shavei Israel.

“Siamo grati al sindaco Ronen Plot e ai residenti della città per la loro calorosa accoglienza nei confronti degli immigrati Bnei Menashe. Prego affinché la sinagoga, intitolata a Eliyahu Hanavi – il profeta Elia che, secondo la tradizione ebraica, presagirà la redenzione di Israele – svolga un ruolo importante nell’integrazione dei Bnei Menashe nella società israeliana”.

I Bnei Menashe, o figli di Manasse, affermano di discendere da una delle dieci tribù perdute di Israele, che furono mandate in esilio dall’impero assiro più di 27 secoli fa. I loro antenati vagarono per secoli attraverso l’Asia centrale e l’Estremo Oriente, prima di stabilirsi in quella che oggi è l’India nord-orientale, lungo i confini della Birmania e del Bangladesh. Durante il loro soggiorno in esilio, i Bnei Menashe continuarono a praticare l’ebraismo proprio come facevano i loro antenati, incluso l’osservanza del sabato, l’osservanza del kosher, la celebrazione delle feste e il rispetto delle leggi della purezza familiare. Hanno continuato ad alimentare il sogno di tornare un giorno nella terra dei loro antenati, la Terra d’Israele.

Finora, Shavei Israel ha reso possibile il sogno di Aliyah, l’immigrazione in Israele, per oltre 5.200 Bnei Menashe e prevede di aiutare a portare più membri della comunità in Israele. Attualmente ci sono 5.000 Bnei Menashe che attendono il loro ritorno nella patria ebraica.

leggi l’ articolo originale https://thejewishlink.com/after-2700-years-bnei-menashe-inaugurate-1st-synagogue-in-israel/

CIBO PROIBITO – GLI EBREI DI SPAGNA

La BBC intervista tre donne che hanno pubblicato libri di cucina sefarditi. Hélène Jawhara Piñer è una cuoca e storica francese, ha studiato i documenti dei processi dell’Inquisizione spagnola per il suo libro Sephardi: Cooking the History.

Stella Hanan Cohen vive nello Zimbabwe; nel suo libro Stella’s Sephardic Table, registra la cucina della comunità sefardita che si stabilì sull’isola di Rodi, ora parte della Grecia.

Nata a Cuba e residente in Florida negli Stati Uniti, Genie Milgrom ha trovato ricette scritte a mano che erano state tramandate da generazioni di donne nella sua famiglia, che ha pubblicato come “Le mie 15 ricette della nonna”.

Leggi l’articolo originale: https://www.bbc.co.uk/programmes/w3ct38nk

OMAGGIO SPAGNOLO ALLO SCRITTORE PER LA SUA DIFFUSIONE DELLA STORIA DEGLI EBREI DI MAIORCA

Lo scrittore e giornalista Miquel Segura è stato premiato a Can Gelabert a Binissalem, un comune in Spagna, per il suo lavoro nel pubblicizzare la memoria di Xueta attraverso il suo lavoro letterario. Il comune di Binissalem ha reso omaggio allo scrittore Miquel Segura per aver pubblicizzato e diffuso la storia degli xueta che, come afferma lo stesso scrittore, sono i discendenti di ebrei convertiti. All’evento ha partecipato un folto pubblico che ha abbracciato lo scrittore, che ha anche svelato “Dos xuetons vells”… Titolo dell’ultima opera letteraria con cui Miquel Segura continua il suo lavoro di identità sullo stigma degli Xuetes.

All’evento, Miquel Segura era accompagnato dall’editore Leonard Muntaner, che negli anni ha passato in rassegna l’intera bibliografia dello scrittore di Sa Pobla, che l’abbia pubblicata o meno. Durante l’atto, ha distribuito un documento che includeva i 16 titoli che aveva pubblicato.

All’omaggio ha partecipato anche il sindaco di Binissalem, Víctor Martí, che ritiene fondamentale compiere questo atto per conoscere le origini di molti maiorchini.

Miquel Segura ha ricevuto un tenero omaggio che continua a far conoscere la cultura Xueta dopo 30 anni dedicati alla ricerca di un’identità.

Miquel Segura è anche emissario e rappresentante di Shavei Israel a Palma di Maiorca. Puoi contattarlo alla sua email: campetesmirando@gmail.com

Articolo originale apparso (in spagnolo) su Fibwi Diario

Credito fotografico: María Coll, dell’Assessorato alla Cultura del consiglio comunale di Binissalem

INCONTRA PEREZ KROHN, CHE HA TROVATO LA SUA VOCAZIONE A LODZ

Una delle comunità con cui lavora Shavei Israel sono gli “ebrei nascosti” della Polonia. Questi discendenti di quei pochi ebrei rimasti in Polonia dopo l’Olocausto che nascosero la loro ebraicità, stanno scoprendo solo ora la loro eredità ebraica. 

Lodz è una delle città polacche con una ricca e tragica storia ebraica, così come un rinnovamento ebraico in cui Shavei è molto coinvolto. 

Di recente, un uomo di nome Perez Krohn si è trovato a Lodz per aiutare la comunità. Questa è la sua incredibile storia:

“Era un giorno qualunque. Solo due giorni dopo la vacanza di Purim, 2022. Ho ricevuto una telefonata da una certa organizzazione negli Stati Uniti: “Abbiamo una richiesta speciale. Potrai essere nella comunità di Lodz in Polonia durante la prossima Pasqua?’

“Non era una domanda facile…

“Ero appena arrivato in Israele dopo un decennio di attività molto importante per una comunità molto importante in Ucraina. E ho lasciato il posto durante la guerra (tra Russia e Ucraina) insieme a gran parte della comunità.

“Ho consultato un rabbino molto importante. E mi ha detto, se puoi aiutare anche un solo ebreo, ne vale la pena.

“Poi sono andato da mio padre, che vive in Israele, per comunicargli la mia decisione.

“Si è messo subito a piangere. Sembrava che stesse piangendo per l’eccitazione…

“Gli ho chiesto: ‘Caro padre, perché sei così eccitato?’

“E lui mi ha risposto subito: ‘Mio padre è nato a Lodz nel 1919 ed è immigrato con i suoi genitori negli Stati Uniti nel 1925, e ora tornerai lì per rafforzare gli ebrei????’

“Non ho capito bene questa eccitazione finché non sono arrivato alla comunità speciale e importante qui a Lodz. Quando sono arrivato, ho incontrato un meraviglioso rabbino, il rabbino David Szychowski, che guida la comunità in modo dignitoso e stimolante, lungo il sentiero della santa Torah. Con una dolcezza speciale, e ascoltando ogni persona nella sua comunità.

“Incredibilmente, nel corso delle mie attività a Lodz, comincio a scoprire molti più dettagli sulla mia famiglia che ha vissuto qui almeno negli ultimi 200 anni! In tutte le generazioni, i miei antenati usavano gli stessi nomi che sono ancora oggi in famiglia. Inoltre, nella mia famiglia sono rimaste le stesse cariche pubbliche, come mohel, cantori e rabbini.

“Poi abbiamo visitato il grande cimitero della città di Lodz, e lì ho trovato i nomi della mia famiglia di tutte le generazioni passate. Tra loro c’era un santo rabbino, lo scrittore del libro “La corona di Shlomo” che era il capo della corte rabbinica locale e vice rabbino capo di Lodz, circa 180 anni fa, HaGaon Rabbi Eliezer Krahan zt”l. Ovviamente mi ha dato molta più forza e un grande senso di missione per quello che sto facendo qui in questo momento. Dopo aver visto queste informazioni, ho un senso personale di connessione con ogni pietra e ogni vecchio libro che mi riporta indietro di generazioni.

“E soprattutto, la consapevolezza che sono venuto qui per continuare la catena di generazioni della mia famiglia; non solo per la mia famiglia, ma per il popolo di Israele”.

“LA MIA VITA SAREBBE CAMBIATA PER SEMPRE”

Yonatan, 26 anni, canadese, è stato nostro studente al Machon Milton , un istituto di conversione in lingua inglese, in collaborazione con il Rabbinical Council of America . Ha recentemente completato la sua conversione ed è stato felice di scrivere della sua esperienza: 

“Sono entrato in contatto con Shavei Israel circa un anno fa. A quel tempo, ero già convinto che avrei proseguito la mia conversione ortodossa al giudaismo (mio padre è ebreo, mia madre no, e questo è qualcosa che ho in mente da anni), ma semplicemente non avevo la guida su cosa fare dopo.

“Ho sentito parlare di Machon Milton tramite un amico il cui padre aveva lavorato con il rabbino Tradburks. Da lì iniziò una serie regolare di lezioni ogni settimana e la mia vita sarebbe presto cambiata per sempre.

“Il rabbino Tradburks, così come tutti gli altri coinvolti nell’insegnamento e nell’amministrazione del corso Machon Milton, mi ha aiutato non solo nel mio apprendimento ebraico, ma ovviamente mi ha ambientato nella mia vita di ebreo ortodosso. Oltre a imparare, mi hanno anche aiutato a trovare una comunità ebraica in Israele, e anche a sapere cosa fare in ogni fase del processo di conversione con il capo rabbinato israeliano.

“Recentemente ho completato la mia conversione, che qualche anno fa pensavo fosse irraggiungibile. Sono immensamente grato per il mio tempo come parte del corso Machon Milton e lo consiglierei a chiunque sia serio riguardo alla propria conversione.

Sotto: Yoni fa la sua prima mitzvot da ebreo, tallit tefillin  e recita lo shema .

Per ulteriori informazioni su Machon Milton, si prega di contattare il direttore, il rabbino Reuven Tradburks all’indirizzo rtradburks@gmail.com  o l’ufficio di Shavei Israel,  office@shavei.org  o 02-625-6230

BNEI MENASHE: UNA MOSTRA SPECIALE

All’inizio di questo mese è stata aperta una mostra speciale, in collaborazione con Shavei Israel e l’organizzazione Indian Jewish Heritage, per celebrare la cultura e le tradizioni dei Bnei Menashe in memoria di Yoel Lhanghal z”l, un diciottenne assassinato il mese scorso nel nord di Israele. 

Le bellissime foto di Dorit Lombrusco, così come le spiegazioni sulla storia e la cultura dei Bnei Menashe, sono state ben accolte e molto impressionanti. Tenuto presso il centro comunitario di Nof Hagalil, la mostra è aperta al pubblico durante l’orario di apertura del centro ed è molto commovente e istruttiva.

 

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