Parashat Vayechi’

Parshat Vayechi

Vayechi significa vita, ma la parsha inizia parlando della morte e finisce con la morte. Yaakov chiede di essere sepolto in Israele. Yosef giura che lo farà. Yaakov eleva i suoi nipoti, Ephraim e Menashe ad essere uguali ai suoi figli come tribù che stabiliscono la terra di Israele. Benedice Efraim e Menashe. Yaakov chiama tutti i suoi figli e benedice ciascuno di loro. Yaakov muore. È sepolto con grande onore a Maarat HaMachpela. I fratelli temono che ora Yosef si vendichi. Yosef li rassicura. Yosef chiede di essere sepolto in Israele al ritorno del popolo ebraico. Muore e viene posto in una bara in Egitto. L’amato libro di Breishit è concluso.


1a Aliya (47:28-48:9)

Yaakov chiede a Yosef di giurare che non lo seppellirà in Egitto ma piuttosto con i suoi antenati. Yaakov si ammala. Dice a Yosef che D-o gli è apparso nella Terra d’Israele; gli fu detto che i suoi discendenti avrebbero avuto un possesso permanente nella terra d’Israele. Ephraim e Menashe saranno trattati come tribù uguali nella divisione del paese. Rachel è morta durante il viaggio verso la terra e io l’ho seppellita lì.
Il popolo ebraico è sistemato in Egitto. E questo è precisamente il tema di questa parsha. Yaakov sta combattendo, spingendo, perseverando su un tema; questa non è casa. Tutto ciò di cui parla è la terra d’Israele: non seppellirmi in Egitto, Efraim e Menashe saranno uguali nella divisione della terra, possano prosperare nella terra (di Israele); benedice i figli sottolineando la loro posizione nel paese.
Yaakov insiste: siamo qui ma ci saremo.
In effetti, se avessi scelto da dove iniziare questa parsha, avrei fatto il backup di un verso. (Anche se la parola “Vayechi” ha un bel suono). L’ultimo versetto della parsha della scorsa settimana è: Yisrael abitava nel paese d’Egitto, Goshen, lo possedeva ed era estremamente prospero.
Questo è esattamente lo stesso verso (quasi) dell’inizio di Vayeshev. Lì, Yaakov voleva stabilirsi, mettere radici, costruire una nazione in Israele. Ora, qui sta facendo esattamente questo; assestarsi, attecchire. Ma nel posto sbagliato; in Egitto, non in Israele.
Perché Yaakov menziona che Rachel è morta improvvisamente ed è stata sepolta sulla strada per Beit Lechem? Forse questo è un tenero momento di padre e figlio. Sta parlando con Yosef. “Yosef, hai perso tua madre tragicamente, all’improvviso. Rachel, mia cara moglie. Tua madre. Tu, così giovane, è stato tutto così improvviso, non hai avuto la possibilità di seppellire tua madre nel modo in cui ti sto chiedendo di seppellire me. Tu ed io abbiamo condiviso quel periodo tragico. Ora è così diverso. io anziano. Tu, un uomo adulto, di grande successo. Forse avremmo avuto più figli. In sua memoria, in suo onore, i tuoi 2 figli prendono il loro posto come miei figli pieni, per riempire il vuoto che avrebbe potuto essere.
Un momento malinconico, tenero, condiviso, tra istruzioni di respiro nazionale.


2a Aliya (48:10-16)

Yaakov non può vedere. Abbraccia e bacia Ephraim e Menashe. Yaakov pone la mano destra su Ephraim, il giovane; mano sinistra su Menashe il vecchio. D-o davanti al quale i miei antenati hanno camminato e che mi ha protetto, benedici questi. E possano aumentare nel paese.
Non puoi non sentire gli echi del padre di Yaakov, Yitzchak: cieco, ha dato il bracha al più giovane, non al più vecchio. Ma qui Yaakov non ne benedice solo uno. Benedice entrambi con lo stesso bracha. Questo fa la differenza. L’era di “uno è dentro e uno è fuori” è finita. Tutti fanno parte del popolo ebraico. E questi sono i nipoti. Nipoti significa lungo termine, futuro, eredità, tutti i figli.


3° Aliya (48:17-22)

A Yosef non piace il passaggio di mano. Corregge Yaakov. Yaakov esita. Entrambi saranno fantastici, anche se il più giovane sarà più grande. Li benedisse entrambi: gli ebrei benediranno con “Dio ti renda come Efraim e Menashe”.
Yosef soffriva del favoritismo di suo padre. Non vuole lo stesso per i suoi figli. Ma Yaakov insiste. Perché c’è differenza tra esclusione e distinzione. Yaakov non esclude nessuno. Entrambi sono dentro. Entrambi sono benedetti. Gli ebrei in futuro benediranno sia con Ephraim che con Menashe. Ma Yaakov dice a Yosef: mentre d’ora in poi tutti gli ebrei fanno parte del popolo ebraico, mentre tutti sono dentro, non sono identici. Alcuni saranno più grandi, altri meno grandi.


4° Aliya (49:1-19)

Yaakov chiama i suoi figli per dire loro cosa accadrà loro. Si rivolge a loro individualmente. Reuven, il mio primogenito. Shimon e Levi, a causa della tua rabbia, non associano il mio onore. Yehuda, hai salvato mio figlio dalla distruzione; l’autorità non si allontanerà da te. Zvulun abiterà sulla costa. Yissachar è un potente lavoratore; vedrà la bontà e la bellezza della terra. Dan, il giudice della nazione. D-o, aspettiamo la tua salvezza.
Nel discorso di Yaakov a ciascuno dei suoi figli manca una parola: D-o. La Torah non dice che benedice i suoi figli. Le benedizioni vengono da D-o. Yitzchak ha benedetto suo figlio: Possa D-o darti della rugiada dei cieli… Anche Yaakov stesso ha appena benedetto Ephraim e Menashe: Possa D-o davanti al quale i miei antenati hanno camminato benedica questi giovani. E Yaakov disse a Yosef il

Il popolo ebraico benedirà: Dio ti benedica come Efraim e Menashe.
Le benedizioni vengono da D-o. Perché Yaakov non menziona nemmeno una volta il nome di D-o nel suo discorso ai suoi figli? Perché non li benedice. Li sta descrivendo. Sta sottolineando loro, mentre sta per morire, che il loro posto non è in Egitto. Il loro posto è nella terra d’Israele. E ci arriveranno, con tutti i loro svariati talenti. Per costruire una nazione. Una nazione ha bisogno di leader, marina mercantile, agricoltura laboriosa, giustizia. Yaakov sta infatti affermando ai suoi figli quale sarà lo stato del popolo ebraico nella terra di Israele. Sarete tutti inclusi perché serviranno tutti i vostri talenti. E siete tutti diversi ed essenziali.


5° Aliya (49:20-26)

Il discorso di Yaakov a ciascun figlio continua. Gad, un legionario. Asher, pane e prelibatezze. Naftali, un veloce messaggero. Yosef ha avuto avversità ma con l’aiuto di Dio ha prevalso ed è stato enormemente benedetto.
Con la descrizione di Binyamin nella prossima aliya, le descrizioni sono complete. La nazione ebraica sarà costruita nella terra d’Israele come risultato di tutti voi. Nessuno è fuori, tutti sono dentro. Sarà una nazione di agricoltura, militare, leadership, generosità, giustizia, commercio e commercio. Sarà una nazione colorata, diversificata e di successo.
Yaakov sta guidando duro, combattendo, perseverando nel suo messaggio: siamo qui in Egitto solo temporaneamente. La terra di Israele è dove saremo.
6° Aliya (49:27-50:20)

La fine di Yaakov è vicina. Ordina ai suoi figli di seppellirlo a Maarat Hamachpela, descrivendo in dettaglio l’acquisizione da parte di Avraham e la sepoltura lì di tutti gli avot e imahot. Yaakov muore. Yosef ottiene il permesso da Paro di seppellire Yaakov in Israele. Un grande corteo accompagna la sua sepoltura. Al ritorno in Egitto, i fratelli dicono a Yosef che Yaakov ha ordinato loro di dire a Yosef di sopportare il peccato che gli hanno fatto. Yosef piange sentendo questo.
La sepoltura di Yaakov nella terra di Israele è l’espressione finale del messaggio che ha martellato a casa alla sua famiglia; L’Egitto è dove siamo, ma Israele è dove si trova la nostra eredità.
7° Aliya (50:21-26)

Yosef ribatte che D-o li ha portati in Egitto in modo che possano sopravvivere. Yosef vede i suoi pronipoti in Egitto. Yosef fa promettere ai fratelli di portare le sue ossa a Israele quando saranno riscattate.
Yosef è sia generoso che pio: voi, i miei fratelli, non mi avete venduto qui. Piuttosto, era il piano di D-o salvare la nostra gente, mettendomi nella posizione di salvare tutti voi. Questo è sia generoso con i suoi fratelli che pio nel vedere la mano di D-o salvare le persone.
L’unico problema è che ha torto.
Non puoi criticare Yosef. Ha ragione in quello che vede. Ma non vede ciò che vediamo noi. Vede la piccola foto. Abbiamo il vantaggio del quadro generale. Sappiamo cosa succede dopo. Molti anni in Egitto, crescita massiccia, Paro, schiavitù, sofferenza e, infine, redenzione. Certo, la discesa del popolo ebraico in Egitto era il piano di D-o. Ma non era solo per salvare la famiglia. Era molto più grande di così. Era il grande piano, il piano drammatico che si conclude con l’Esodo dall’Egitto.
Yosef è stato inconsapevolmente la causa della discesa della nazione ebraica in Egitto. Pensava che fosse il piano di Dio per salvare la famiglia. Ma è davvero il piano di D-o di sistemare l’intero popolo ebraico in Egitto. Perché diventi una nazione. Quindi per riscattare l’intero popolo ebraico da un posto alla volta. Yosef non sapeva cosa sarebbe successo. Ma lo facciamo.

PRIMA CERIMONIA DI ACCENSIONE DELLE CANDELE DI CHANUKAH NEL FAMOSO PALAZZO DELL’INQUISIZIONE DI CITTA’ DEL MESSICO

PRIMA CERIMONIA DI ACCENSIONE DELLE CANDELE DI CHANUKAH NEL FAMOSO PALAZZO DELL’INQUISIZIONE DI CITTA’ DEL MESSICO

Shavei Israel ha ospitato una storica cerimonia di accensione delle candele di Chanukah presso il famigerato Palazzo dell’Inquisizione, portando la luce in un edificio che per secoli ha simboleggiato l’oscurità.
L’evento, organizzato insieme alla comunità ebraica di Beit Moshe a Città del Messico, è stato tanto più forte per la partecipazione dei Bnei Anousim (che gli storici chiamano con il termine dispregiativo Marranos), popolo i cui antenati ebrei furono costretti a convertirsi Il cattolicesimo più di cinque secoli fa ha continuato a praticare l’ebraismo in segreto attraverso le generazioni.
Michael Freund, fondatore e presidente di Shavei Israel, ha guidato la cerimonia dell’accensione delle candele di Chanukah.
Tra i partecipanti c’erano il rabbino Yitzhak Abud di Città del Messico, Moshe Rivera Reyes, presidente della comunità di Beit Moshe, e Aaron Francisco Javier Perez, un leader della comunità di Beit Moshe.
Il Palazzo dell’Inquisizione è stato a lungo un simbolo del controllo della Chiesa cattolica sulla colonia spagnola del Messico, allora nota come Nuova Spagna. Ospitava la sezione locale del Tribunale del Sant’Uffizio dell’Inquisizione, fondato in Spagna, che operò dal 1571 al 1820 ed è noto per aver perseguitato centinaia di persone per aver praticato segretamente l’ebraismo, molte delle quali torturate e giustiziate. La maggior parte delle vittime in Messico erano discendenti di ebrei convertiti con la forza dalla Spagna e dal Portogallo che erano fuggiti dalle inquisizioni di quei paesi. L’edificio in seguito ha ospitato un’università e ora è sede di un museo. “Secoli dopo che il Palazzo dell’Inquisizione è stato utilizzato nel tentativo di spegnere la luce di Israele, siamo venuti qui per dimostrare che la fiamma del giudaismo non può mai essere spenta”, ha detto Freund. “Per secoli, gli ebrei sono stati torturati dai fanatici dell’Inquisizione e molti sono stati bruciati sul rogo per aver praticato segretamente l’ebraismo. Dove un tempo regnava l’oscurità dell’Inquisizione, ora prevale la luce delle nostre candele Chanukah”. A partire dalla sua fondazione nel 2010 con 70 membri, la comunità Beit Moshe di Città del Messico si è ricollegata al giudaismo e alla tradizione ebraica. Ha una sinagoga, un rotolo della Torah e un mikvah (bagno rituale). Gli emissari di Shavei Israel sono al servizio della comunità dal 2018, fornendo indicazioni su questioni relative alla vita ebraica e aiutando i membri a recuperare la loro identità ebraica perduta. Guarda le foto dell’evento qui sotto. Credito fotografico: ENLACE JUDÍO, per gentile concessione di Shavei Israel.

Convertiti: il viaggio per diventare ebrei

Convertiti: il viaggio per diventare ebrei

Converts: The Journey of Becoming Jewish, un film della Holyland Productions, segue diversi non ebrei di tutto il mondo mentre attraversano il processo di conversione.

Il film ci porta dietro le quinte nel loro viaggio alla scoperta di sé mentre negoziano relazioni con la famiglia, gli amici e altre persone significative. Seguendo il processo di conversione, gli spettatori sono esposti a una serie di idee e pratiche ebraiche e incontrano gli insegnanti e i leader che guidano il processo.

“Tutti sono alla ricerca di identità e connessione”, afferma Rebecca Shore, regista, produttrice e sceneggiatrice. “Attraverso Dyana, Bianka e Adam, apprendiamo quanto sia impegnativo il processo e quanto possa essere difficile per i convertiti trovare la giusta situazione e il rabbino per convertirli”.

Bianka, una studentessa di dottorato polacca che vive in un paese oscurato dai ricordi dell’Olocausto, ha iniziato a esplorare altre religioni nella sua adolescenza fino a quando ha scelto l’ebraismo. Adam, uno studente universitario cristiano canadese, si è ritrovato a mettere in discussione la sua fede nella tarda adolescenza e ha deciso di dare un’occhiata più da vicino alle origini del cristianesimo nel giudaismo. Dyana, una professionista del Costa Rica, ha trovato un lontano legame con le sue radici ebraiche ispano-portoghesi e, dopo aver studiato da sola per nove anni, ha scoperto un programma di conversione in Israele.

Diversi intervistati esperti aggiungono prospettiva e background storico al film. Questi includono il rabbino Michael Freund e Laura Ben David di Shavei Israel. Danno spiegazioni eloquenti della storia dei Bnei Enusim e del processo di conversione.

“Ci vuole molta perseveranza e speranza per superare il processo”, aggiunge Shore. “Vogliamo aiutare gli spettatori a capire che dietro ogni conversione c’è una storia di grande sforzo e, il più delle volte, enorme sacrificio”.

Secondo il produttore esecutivo, Raphael Shore, il film sottolinea alcuni dei messaggi e dei significati dell’ebraismo e come questo spinga i personaggi a perseguire la conversione. “Speriamo che questo ispiri altri ebrei a esplorare e connettersi – o riconnettersi – alle proprie radici. E trovare più significato nella loro identità e pratica ebraica”.

La prima israeliana di Converts: The Journey of Becoming Jewish è stata il 17 dicembre 2022 al Jerusalem Jewish Film Festival 2022.

Il documentario è stato presentato in anteprima negli Stati Uniti — al Miami Jewish Film Festival 2022 — ed è stato selezionato per il prestigioso Atlanta Jewish Film Festival 2023.

Convertiti: il viaggio per diventare ebrei
Durata: 72 minuti
Diretto e prodotto da Rebecca Shore e Oren Rosenfeld.

Per ulteriori informazioni su Converts e per visualizzare il trailer, visita https://convertsmovie.com/

Parshat Miketz

Parshat Miketz

Yosef sale dalla prigione per completare il controllo dell’Egitto. Paro ha un sogno. Il maggiordomo ricorda Yosef in prigione. Yosef racconta a Paro di 7 imminenti anni di abbondanza seguiti da 7 di carestia. Yosef è incaricato di gestire l’accaparramento del cibo negli anni buoni. Quando inizia la carestia, il mondo intero si rivolge a Yosef per il cibo. Compresa la sua famiglia. Yosef riconosce i suoi fratelli; li accusa di spionaggio. Shimon è tenuto in prigione, i fratelli tornano a casa per portare Binyamin. Quando il bisogno di cibo li costringe a tornare in Egitto, Binyamin viene portato con loro. Yehuda garantisce il suo ritorno a Yaakov. Yosef mette il suo calice nel sacco di Binyamin, lo punisce rimanendo schiavo in Egitto.

1st Aliya (41:1-14)
2 anni dopo (dopo il ritorno del capo coppiere al servizio di Paro), Paro sogna. 7 mucche sane emergono dall’acqua, divorate da 7 mucche magre che emergono dopo. 7 steli sani vengono divorati da 7 steli aridi. Paro non è soddisfatto delle interpretazioni oniriche dei suoi saggi. Il maggiordomo ricorda Yosef, raccontando di lui a Paro. Yosef viene rasato, vestito e portato di corsa a Paro.
Sogni in abbondanza. Yaakov ha sognato la scala e gli angeli. Yosef aveva 2 sogni. Il capo coppiere e il Fornaio avevano dei sogni. Ora Paro ha 2 sogni.
Ma ci sono sottili differenze in chi, quando e quanti. Yaakov ha fatto un sogno: 1 uomo, 1 sogno, 1 notte. Yosef ha fatto 2 sogni, ma non lo stesso giorno. Così con Yosef; 1 uomo, 2 sogni, 2 notti. Il maggiordomo e il panettiere; 2 uomini, 2 sogni, 1 notte. E Paro; 1 uomo, 2 sogni, 1 notte.
Quando Yosef riesce a interpretare sia il capo coppiere che il panettiere e i sogni di Paro, si interroga sui suoi sogni? Pensa che i suoi sogni possano ancora avverarsi? O presume che il suo non corrisponda allo schema; gli altri erano 2 sogni, una notte. I suoi erano 2 sogni, 2 notti. O forse 2 notti sono un segno che impiegheranno molto tempo a verificarsi. Forse anche più di 20 anni.

2° Aliya (41:15-38)
Paro racconta i sogni a Yosef. Yosef dice a Paro che i 7 anni di abbondanza saranno seguiti da 7 anni di carestia. Ora, Paro, nominerai una persona saggia per accumulare cibo durante l’abbondanza, per evitare che le terre crollino durante la carestia. Paro risponde: si potrebbe trovare uno così che abbia in sé lo spirito di D-o?
L’interpretazione dei sogni è un argomento ricco. Se il sogno è di abbondanza e carestia, ottengo gambi sani che vengono divorati da quelli malati. Ma i gambi non mangiano. E cosa c’entra il bestiame con l’agricoltura? Perché le mucche escono dal Nilo? Ok, le mucche possono mangiarsi a vicenda, mentre gli steli no. Ma gli steli sono agricoltura, le mucche no.
Il nome Elokim appare 7 volte in questo scambio tra Yosef e Paro. Quando una parola viene ripetuta 7 volte, è un segnale – prendi nota, questo è centrale. La storia della vendita di Yosef, la sua discesa a casa di Potifar, il suo essere stato incastrato dalla signora Potifar, gettato in prigione, è una spirale discendente disegnata dalle mani dell’uomo. Ma tutto ciò sta per cambiare, perché la mano di D-o sta entrando nella storia.

3° Aliya (41:39-52)
Paro nomina Yosef su tutto l’Egitto; riceve l’anello con sigillo, gli abiti reali, cavalca il carro reale, riceve il nome egiziano Tzafnat Paneach e si sposa. Raccoglie il grano negli anni di abbondanza. Nascono i suoi 2 figli; Menashe, Dio mi ha permesso di dimenticare la casa di mio padre ed Efraim, Dio mi ha fatto prosperare in Egitto.
In un attimo, Yosef è passato dal ragazzo straniero in prigione, all’uomo numero 2 del paese. Ma. La terra sbagliata. Non dovremmo colonizzare la terra di Israele? Nel nostro assorbimento in una meravigliosa storia di colpi di scena, abbiamo dimenticato che la storia della Torah è la promessa fatta ad Avraham: i tuoi figli erediteranno la terra. Di Israele. Non l’Egitto. Lo spostamento della storia del popolo ebraico si è spostato interamente da Israele all’Egitto proprio sotto i nostri occhi.
E non amiamo tutti il Midrash che gli ebrei furono riscattati dall’Egitto per non aver cambiato i loro nomi, i loro vestiti o la loro lingua. A Yosef vengono dati nuovi vestiti e un nuovo nome in una nuova lingua. Yosef sembra essere diventato l’egiziano per antonomasia.

4° Aliya (41:53-42:18)
Inizia la carestia. Paro ordina alla sua gente di andare da Yosef, perché Yosef ha aperto i magazzini. Yaakov manda i suoi figli, tranne Binyanim, in Egitto per procurarsi del cibo. Quando i fratelli si inchinano a Yosef, li riconosce. Ricorda i suoi sogni. Yosef sfida i fratelli, sostenendo che stanno spiando l’Egitto. Per dimostrare che non lo sono, chiede di portare Binyamin. E li mette in prigione per 3 giorni.
Cosa ha pensato Yosef quando ha visto i fratelli? Tutti i commentatori sono alle prese con la risposta di Yosef. Perché non salutarli? Perché nascondersi? Varie sono le risposte. Ma a livello di metafora o drush – che immagine. L’ebreo, di successo, di enorme successo, nelle più alte cariche della sua nuova terra, con la sua nuova lingua, il suo nuovo nome, i suoi nuovi vestiti; è irriconoscibile per i suoi fratelli. E lui stesso, così a suo agio nel suo nuovo mondo, non trova le parole per colmare il divario.

5° Aliya (42:19-43:15)
Yosef dice ai fratelli che uno dovrebbe restare indietro gli altri tornano a casa e gli portano Binyamin. Rispondono a se stessi; questo è accaduto a causa di come abbiamo trattato Yosef. Yosef piange sentendo questo. Shimon è incarcerato. Yosef mette i loro soldi con il loro grano. Quando lo scoprono, si chiedono perché D-o lo stia facendo. Yaakov è angosciato al pensiero che Binyamin lo lasci. Ma quando il cibo finisce, non c’è scelta. Yehuda garantisce il ritorno sicuro di Binyamin. Tornano e stanno davanti a Yosef.
I sensi di colpa del fratello per la vendita di Yosef sembrano persistere anche 20 anni dopo. Oltre 20 anni dopo, in Egitto, a comprare del cibo – quando le cose si trasformano in una crisi, con Yosef che chiede di portare Binyamin, i fratelli sbottano immediatamente: stiamo ricevendo il dovuto per aver venduto Yosef. Hanno aspettato che la calamità si abbattesse su di loro, sapendo che sicuramente sarebbe arrivata. Ma, naturalmente, vogliono dire che questo è Dio che infligge loro una forma di punizione. Quando in realtà, è Yosef che li sta manipolando. Quindi, non è D-o, è Yosef. O è? Forse hanno ragione. Yosef è ripetutamente descritto come un successo in Egitto; a casa di Potifar, in prigione, e ora come numero 2 del Land. È efficiente e definitivo. Eppure, qui, è capriccioso; li mette tutti in galera, dice che devono restare tutti in galera e uno torna, poi cambia idea, uno resta in galera, tutti tornano. O Yosef è fuori di sé e lo fa al volo, non sapendo davvero cosa fare. O forse i fratelli non sono gli unici ad essere manipolati. Forse anche Yosef è un burattino nelle Mani Divine – fa una mossa, e gli mette in testa qualcosa di diverso. Per portare gli ebrei in Egitto.

6° Aliya (43:16-29)
I fratelli ricevono un’accoglienza regale da Yosef al loro ritorno con Binyamin. Si scusano per i soldi che hanno trovato nei loro sacchi di grano. Yosef dice loro di non preoccuparsi perché Dio ha fatto loro un regalo. I fratelli ricevono una cena raffinata. Yosef chiede al padre e vede Binyamin.
Binyamin è il fratello di Yosef, l’unico altro nato da Rachel. Binyamin era molto giovane quando Yosef fu venduto. Questo è 22 anni dopo. Yosef non avrebbe riconosciuto Binyamin. L’aliya termina con una nota incinta – vede Binyamin – e poi cosa? La prossima aliya inizia con Yosef che piange. Yosef piange molto nella storia. Allo stesso tempo, per i fratelli, oscillano su e giù. Nervoso su come reagirà. Sollevato al banchetto li serve. Ma poi crolla quando nel prossimo aliya il calice viene piantato con Binyamin.

7° Aliya (43:30-44:17)
Yosef fa sedere i fratelli in ordine di nascita. Sono sorpresi. I loro sacchi sono pieni di grano, i loro soldi restituiti. E il calice di Yosef piantato nel sacco di Binyamin. Non appena se ne sono andati, Yosef ordina alle guardie di inseguirli. Il calice si trova nel sacco di Binyamin. Tornano da Yosef. Yehuda offre che rimangano tutti schiavi. Yosef esita; solo il ladro sarà schiavo. Il resto di voi torna a casa in pace da tuo padre.
L’altalena della fortuna dei fratelli è drammatica. Accusati di essere spie, ma i loro soldi tornarono con il loro grano. Trattati regalmente al loro ritorno, i soldi tornarono di nuovo con il loro grano. Eppure, accusato di furto. E il palcoscenico è pronto per uno swing ancora più drammatico: Yosef finalmente si rivela a loro.

Parshat Vayeshev

Di Rav Reuven Tradburks

La vendita di Yosef nella Parshat Vayeshev è una delle storie più famose della Torah. Yaakov si stabilisce, infine, nella terra di Israele. Yosef è favorito. Yosef fa 2 sogni. Yaakov manda Yosef a informarsi sul benessere dei suoi fratelli. I fratelli vendono Yosef ai mercanti che viaggiano in Egitto. Yehuda si confronta con Tamar e accetta la responsabilità. Yosef ottiene un grande successo come servitore di Potifar. Dopo essere stato incastrato dalla moglie di Potifar, Yosef finisce in prigione. Il suo successo continua in carcere. Interpreta i sogni del capo coppiere e del fornaio ma rimane in carcere.
La storia di Yosef è la più lunga della Torah, coprende 4 parshiot. È un misto di emozioni umane e le condizioni sono avvincenti: un figlio prediletto, sogni, gelosia, isolamento, lotta sessuale, successo. E più tardi; lacrime, confronto e responsabilità fraterna. È la storia che mette a nudo le debolezze umane e alla fine il trionfo umano; da qui il suo fascino e la sua fama.


1a Aliya (37:1-12)

Yaakov si stabilisce nella terra di Israele. Yosef ha 17 anni, porta a suo padre informazioni negativi sui suoi fratelli. Yaakov ama Yosef. Gli regala un cappotto speciale, provocando la gelosia dei suoi fratelli. Yosef ha 2 sogni. I fratelli raccolgono covoni di grano; i loro covoni si raccolgono intorno e si inchinano a quelli di Yosef. Il sole, la luna e le 11 stelle si inchinano a lui. I fratelli provano odio. Yaakov, pur criticando Yosef, prende nota dei sogni.
Il primo verso, sebbene eminentemente semplice, introduce l’intera storia. “Yaakov si stabilì nella terra in cui suo padre soggiornò. Ad Abramo fu promessa la Terra d’Israele. E che i suoi figli sarebbero stati stranieri in terra straniera, tornando ricchi in Israele. Yaakov pensa: “Ehi, quello ero io. Ero lo straniero in una terra straniera. Lunghi anni con Lavan. Tornato ricco. Passiamo ora alla fase successiva della storia ebraica: stabilirsi e governare questa terra”.
È arrivato il momento di stabilirsi e infine governare questa terra. Costruire uno stato richiede un cambiamento economico, dalla pastorizia all’agricoltura. Uno stato non può essere costruito dai pastori: l’agricoltura si radica nella terra e può sostenere una nazione. E la regola richiede potere.
Quando Yosef non sogna pecore ma fasci di grano, le orecchie di Yaakov si rianimano. Perché sognare il grano quando siamo pastori? Sta nascendo un nuovo mondo?
E poi un sogno di potere, di sole, luna e stelle. È questo un messaggio divino, attraverso i sogni, che la promessa della terra sta per realizzarsi, con l’agricoltura e il potere che facilitano la costruzione della nostra nazione? Yaakov prende nota di questi sogni.


2a Aliya (37:13-22)

Yaakov manda Yosef a informarsi sul benessere dei suoi fratelli. Un uomo lo indirizza a Dotan. I fratelli complottano per uccidere Yosef e porre fine ai suoi sogni. Reuven si oppone allo spargimento del suo sangue, suggerendo di gettarlo semplicemente in una fossa. Salva Yosef, sperando di riportarlo da suo padre.
La singola aliya più conosciuta nella Torah . Fratelli che vogliono uccidere il loro fratello? Questo è senza precedenti. Ebbene, ad eccezione dei primi fratelli nella Torah, Caino e Abele. La rivalità, la competizione, la gelosia sono una parte inevitabile della vita. I fratelli lottano (come dice il Midrash riguardo a Caino e Abele) per l’eredità, la religione, il matrimonio o, qui, l’amore dei genitori e la gelosia. Se la Torah avesse evitato questa rivalità tra fratelli, sarebbe mancata la realtà della vita. Ma ciò che conta molto di più è la risposta alla rivalità. La risposta della lealtà fraterna, della fratellanza e della responsabilità (e della mancanza di essa) è la storia della Torah. Ora, ci vuole un bel po’ prima che la lealtà prevalga, ma così sia. I fallimenti umani accadranno: come rispondere è la preoccupazione della nostra Torah.


3° Aliya (37:23-36)

Yosef viene spogliato del suo mantello, gettato in una cisterna vuota. Appaiono i mercanti. Yehuda si oppone all’uccisione del fratello, convincendo gli altri a vendere Yosef a questi mercanti. Yosef viene venduto ai mercanti e portato in Egitto. Reuven trova la cisterna vuota e si strappa le vesti. La tunica di Yosef è intrisa di sangue e viene portata a Yaakov. Yaakov si strappa i vestiti ed è inconsolabile. Yosef finisce a casa di Potifar.
Yosef ha sognato il sole, la luna e le stelle – più in alto che puoi arrivare – e finisce nella fossa, più in basso che puoi. Yaakov, che sognava una scala che saliva al cielo, ora dice che “sprofonderà negli inferi in lutto”. Yaakov ha ingannato Yitzchak con la pelle di capra sulle braccia; Yaakov viene ingannato dal cappotto di Yosef intriso di sangue di capra.


4° Aliya (38:1-30)

Yehuda discende. Ha 3 figli. 1 figlio sposa Tamar e muore, così come il 2°. Ritarda il terzo figlio dal sposarla. Tamar si traveste. Rimane incinta di Yehuda. Yehuda le ordina di essere messa a morte. Invia i suoi beni identificativi. Yehuda ammette. Ha due gemelli, Peretz e Zerach.
Yehuda scende. Ma finisce con Zerach: brilla. Yehuda trattenne il suo terzo figlio da Tamar, così come trattenne Yosef

Torno a Yaakov vendendo Yosef. Ma qui si è assunto la piena responsabilità mentre lì no. Quando i fratelli volevano uccidere Yosef, Reuven disse loro di gettarlo in una fossa. Ok, non ucciderlo con un coltello; ucciderlo passivamente, di fame. Yehuda si alzò; non uccidiamolo, vendiamolo. Di certo era meglio che ucciderlo. Ma in realtà avrebbe dovuto obiettare più rumorosamente e dire: “Non ti permetterò di fare del male a Yosef. Lo restituirò ad Abba». Qui si assume la piena responsabilità. Questo è un presagio della piena accettazione della responsabilità che dimostrerà in seguito nel garantire il ritorno di Binyamin a Yaakov.


5° Aliya (39:1-6)

Yosef discende in Egitto. D-o è con Yosef e ha successo. Il proprietario di Yosef vede che D-o è con lui e che tutto ciò che fa D-o ha successo. D-o benedice la casa del padrone a causa di Yosef; tutto ciò che è suo nella sua casa e nel suo campo, D-o benedice. Dà a Yosef il controllo totale di tutto ciò che è suo.
Una piccola aliya di 6 versi. E il nome di D-o appare 6 volte. Il nome di D-o non è apparso nei 66 versi fino a qui nella parsha (salvo per la morte dei 2 figli di Yehuda: “hanno fatto del male agli occhi di D-o”). Questo è molto simile all’assenza di D-o all’inizio del Sefer Shemot finché Egli non vede finalmente la loro afflizione.
L’uomo se la cava benissimo precipitandosi da solo: Yosef per mano dei suoi fratelli, Yehuda con la sua cattiva gestione di Tamar, gli ebrei in Egitto per mano di Paro. Quando tocca il fondo, appare D-o.


6° Aliya (39:7-23)

La moglie di Potifar fa una proposta a Yosef. Yosef resiste, poiché per quanto abbia completa autorità in casa, questo sarebbe un peccato per D-o. Senza nessuno in giro, lei lo afferra. Fugge, lasciandola con in mano la sua veste. Inquadra Yosef come se si fosse avvicinato a lei. Yosef viene gettato in prigione. Dio è gentile con lui e il custode della prigione mette Yosef al comando. Tutto ciò che fa, D-o ha successo.
Nota i parallelismi: i fratelli gli prendono la tunica di Yosef; La signora Potifar tiene la veste di Yosef. I fratelli ingannano il padre con la tunica; La signora Potifar inganna il marito con il cappotto. Yosef viene venduto come schiavo; Yosef finisce in prigione.
Dal sogno del sole, della luna e delle stelle, e dei fratelli che si inchinavano a lui, Yosef è sceso in Egitto, divenuto schiavo, e ora ancora una volta in prigione.
Yosef guadagna il titolo di Yosef HaTzaddik dalla sua resistenza alla signora Potifar. È solo, in una terra straniera, nessuno in giro, che viene proposto; tuttavia, i suoi pensieri peccano per D-o.


7° Aliya (40:1-23)

Il capo coppiere e il capo fornanio di Paro vengono incarcerati. Yosef si prende cura di loro. Sognano. Yosef chiede: dimmi che i sogni per le loro spiegazioni sono per D-o. Il capo coppiere vide una vite feconda, spremere l’uva nella coppa di Paro. Yosef dice: verrai rimesso al tuo incarico. E, aggiunge Yosef, ricordati di me quando le cose andranno di nuovo bene e dillo a Paro, perché non merito di essere qui. Il fornaio descrive il sogno del pane sulla sua testa. Yosef dice: verrai impiccato. Il fornaio è impiccato. Il capo coppiere dimentica Yosef.
Mentre la storia di Yosef scorre veloce per noi lettori, sono passati anni. Passeranno 2 anni dal restauro del capo coppiere fino a quando Yosef interpreterà il sogno di Paro la prossima settimana. Aveva 17 anni quando i fratelli lo vendettero. Adesso ne ha 28. Ne avrà 30 quando interpreterà i sogni di Paro.
E se Yosef è un così bravo interprete dei sogni, beh, lui stesso ha fatto 2 sogni. Cosa fa dei suoi sogni? Sognò i fasci di grano del fratello che si inchinavano a lui. E di potere, tutti si inchinano a lui. Rimugina sui suoi sogni ogni tanto? Ogni settimana? Ogni giorno? Dice a Paro che avere 2 sogni implica che accadranno presto. Aveva 2 sogni. I suoi sogni non si sono avverati presto. Pensa che accadranno ancora? Dopo tutto, quanto presto è presto? Pochi giorni? O 25 anni?

DA ERODE, INDIA: UN VIAGGIO NEL GIUDAISMO

Samuel Devasahayam è stato il fondatore dello Zion Torah Center a Erode, in India. Era un uomo coraggioso, timorato di Dio, che ha lasciato un enorme buco in una comunità quando è tragicamente scomparso nel 2018. Sua moglie, Anne, ha continuato con l’eredità che ha lasciato, nel loro viaggio per diventare ebrea. Ecco la sua storia. 

“Sono Anne Sheela Samuel, madre di tre figli e moglie del defunto Samuel D Devasahayam, il fondatore del Zion Torah Cent a Erode, in India. Sono venuto a conoscenza dell’ebraismo attraverso il mio amato marito, Shmuel.

“Ricordo il giorno in cui mi sono sposato, mi è stata presentata una Bibbia da Israele (con la sua terra e l’acqua su entrambi i lati della copertina), le canzoni di Ofra Haza e Shoshana Damari e la musica di Itzchak Perlman, che ha echeggiato per tutto il nostro matrimonio ricezione. Questo mi ha incuriosito, e quando ho chiesto a mio marito di questo, ha risposto che era stato comprato da suo padre per leggere la Bibbia con “Spettacoli ebraici”.

“Questo mi ha fatto fare ricerche più approfondite sull’ebraismo e sul popolo ebraico. Sebbene fossimo cristiani ortodossi, la nostra famiglia iniziò segretamente a seguire il giudaismo. Abbiamo dato ai nostri figli nomi ebraici come Moshe (e non Mosè), Yerusha e Rivka (e non Rebecca). Abbiamo iniziato a mantenere lo Shabbat come famiglia e non mandavamo i nostri figli a scuola il sabato anche se avevano gli esami.

“Mia figlia, Rivka, è nata tre anni dopo, nello stesso giorno e nello stesso orario, della scomparsa di Rivka e Gabriel Holtzberg da Mumbai. Proprio questo segno ci ha fatto proclamare pubblicamente che avremmo seguito il giudaismo piuttosto che il cristianesimo.

“Abbiamo visitato Israele diverse volte. Abbiamo imparato le leggi di Kashrut e Halakah dal rabbino Finklestein. Siamo stati anche in Israele per tre mesi e lì abbiamo studiato in un Ulpan.  

“Abbiamo iniziato a bussare a tutte le porte che ci avrebbero aiutato nel nostro cammino verso l’ebraismo. Una di queste porte era quella di Michael Freund di Shavei Israel. Ha creduto in noi e ci ha aiutato immensamente inviando il rabbino Yishai Tsur e la sua famiglia da noi a Erode.

“Sono rimasti con noi a casa nostra per cinque mesi. Ci hanno insegnato l’ebraismo, Halakah, i festival, l’importanza dello Shabbat e le melodie per il Kabbalat Shabbat.

“Negli ultimi sette anni abbiamo ospitato centinaia di ebrei in tournée in India. Siamo apparsi su riviste e alcuni giornali in Israele.

“Mio marito è morto nel 2018 ed eravamo senza speranza e impotenti. Fu allora che venimmo a conoscenza di Machon Milton, un programma di Shavei Israel.

“Era una luce nell’oscurità ed è per questo che consideriamo Machon Milton come la nostra seconda casa. Ho avuto il potere quando Shavei Israel attraverso Machon Milton si è presentata per mio figlio, Moshe, per andare in Israele con l’aiuto e la guida di Shavei Israel.

“Quando mi sono sentito escluso durante la conversione di mio figlio al Beit Din, mi sono venute le lacrime agli occhi nel vedere Michael Freund, in piedi accanto a mio figlio come una figura paterna per lui.

“Sono stato anche felice di vedere Rav Reuven Tradburks non solo stare accanto a Moshe, ma anche guidarlo passo dopo passo durante tutto il processo. Era disponibile [e lo è ancora] per tutte le nostre domande e dubbi.

 “Sono felice e orgoglioso di dire che mio figlio ora è ebreo. Mia figlia maggiore, Yerusha, e io abbiamo iniziato a frequentare le lezioni di Machon Milton nel gennaio 2022. Le lezioni sono in inglese e sono interessanti e istruttive allo stesso tempo. Ci hanno illuminato e continuano a farlo in ognuna delle loro classi, tenute da Rabbi Tradburks, Dafna Seigman e Rabbi Aaron Goldscheider.

“Consigliamo vivamente di unirci alle lezioni di Machon Milton perché è stata un’esperienza indimenticabile per noi. Vorremmo che tu avessi la stessa felicità, eccitazione ed esperienza della nostra.Questi siamo io, il mio defunto marito e mia figlia Rivka con Aryel Tsion di susyaVisitatori israeliani dell’esercito, tutti in sari per un ricevimento in India

IL PRIMO CAPITOLO BNEI AKIVA PER BNEI MENASHE

Il capitolo Bnei Akiva ‘Hamenashe’ in Nof HaGalil ha finora solo circa 40 bambini, ma essendo un nuovo capitolo di meno di tre mesi, ogni bambino è un grande risultato. Quando i bambini, i consiglieri e persino il responsabile fanno parte della comunità Bnei Menashe, questo nuovo capitolo speciale non ha eguali. E mentre i ragazzi pubblicavano il loro viaggio a Sukkot: “Dall’India a Israele – Sionismo 2022”.

La filiale è gestita da Tsofia Singson, immigrata dall’India in Israele da sola circa otto anni fa. Descrive la realtà in India: “Sono la seconda figlia di otto fratelli, c’è un fratello sopra di me. Da bambino sono nato [halachicamente] ebreo perché i miei genitori si sono convertiti prima di sposarsi. Facevamo tutte le feste e gli Shabbat, mio ​​padre ogni volta andava alla sinagoga e pregava lì da solo, perché non c’erano molti ebrei nel nostro villaggio. Abbiamo celebrato Purim, Hanukkah, ci siamo sentiti non gentili ma ebrei.

“I Gentili ci trattavano in modo diverso, ci chiamavano beffardamente ‘osservatori dello Shabbat’. Quando ero piccolo mio zio, il fratello di mio padre, è immigrato in Israele e ci ha aiutato a imparare come comportarci durante lo Shabbat e nei giorni festivi. Da Israele ci guiderebbe su come comportarci”. La famiglia immigrò dall’India e si stabilì a Safed, dove nacquero i due fratelli minori di Tzofia.

Tzofia racconta l’inizio della sua relazione con Bnei Akiva: “All’inizio, dopo il nostro arrivo, Bnei Akiva ci ha invitato a unirci. Ha funzionato solo per poche settimane, a causa dei problemi di lingua e della difficoltà di connessione – non conoscevamo nessuno. Erano molto carini, ma non si addiceva agli immigrati. Non c’era nessuno che conoscevamo, non c’era nessuno che potesse parlare la nostra lingua».

Tzofia ha studiato al Bnei Akiva Segulah Studio di Kiryat Motzkin, e quando lo studio cercava una donna del posto per gestire il “Chodesh Irgun” (grande progetto Bnei Akiva e il mese più impegnativo dell’anno per l’organizzazione) per le studentesse immigrate – si è offerta volontaria e le sue amiche l’hanno scelta. Tuttavia, nonostante l’esperienza, Tzofia ha pianificato un servizio nazionale diverso.

“Alla fine della scuola”, ha spiegato Tzofia, “Moti Yogev, responsabile degli immigrati a Nof Hagalil, è venuto da me e mi ha chiesto di diventare il leader Bnei Akiva. Gli ho detto che ci avrei pensato. All’inizio volevo fare un altro servizio nazionale, non nella nostra comunità. Ma ci ho ripensato, sono andato in giro per le scuole della Galilea, ho visto gli immigrati e mi sono ricreduto. Ho scelto di fare servizio lì, sono andato a un seminario per il servizio nazionale, seguito da una settimana di seminario per imparare a essere il leader dei giovani”.

L’articolo originale (in ebraico) è apparso qui.

Parshat Vayishlach

Di Rav Reuven Tradburks

Le sfide di Yaakov sembrano non finire mai. Ritorna nella terra d’Israele. Ha paura di un confronto con Esav. Si prepara dividendo il suo entourage. Un uomo lo combatte per tutta la notte, cambiando il suo nome in Israel da Yaakov all’alba. Yaakov invia regali a Esav per placarlo. Esav corre, abbraccia Yaakov, lo bacia e piange. Yaakov respinge la richiesta di Esav di stabilirsi insieme. Dinah viene violentata da Sichem a Sichem. Shimon e Levi uccidono gli uomini della città. Yaakov arriva a Beit El, il luogo del suo sogno sulla scala e costruisce un altare. Rachel muore dando alla luce Binyamin. Reuven giace con Bilha. Yaakov si riunisce con Yitzchak. Il lignaggio di Esav è delineato.
La vita di Yaakov è una vita di travaglio. Esav voleva ucciderlo; è fuggito per salvarsi la vita. Il tempo con Lavan è stato pieno di duro lavoro e inganno. Combatte con un angelo. Al suo ritorno a casa, non si riunisce mai con sua madre Rivka. Evita il confronto con Esav. Dina viene violentata. La città di Sichem viene massacrata. La sua cara moglie Rachel muore di parto. E la prossima settimana Yosef viene venduto. Comprendiamo bene il commento di Chazal all’inizio della parsha della prossima settimana secondo cui Yaakov cercava solo un po’ di pace e tranquillità.
1a Aliya (32:4-13)

Yaakov invia messaggeri a Esav: Di’ a Esav che il suo servitore Yaakov è stato con Lavan. Abbiamo molto gregge. Torna voce che Esav si sta avvicinando con 400 uomini. Yaakov ha paura; divide il suo entourage, quindi almeno la metà sopravviverà. E prega: Mentre sono immeritevole, hai promesso che la mia progenie sarebbe stata numerosa.
Yaakov non sa cosa aspettarsi da Esav. L’ultima volta che abbiamo sentito che Esav voleva uccidere Yaakov. Yaakov non sa se lo fa ancora. Perché c’è una lacuna cruciale nella nostra storia. Molto tempo fa, quando Yaakov rubò la benedizione a Esav, Esav giurò di uccidere Yaakov. Rivka ha avvertito Yaakov di fuggire. Ma gli promise anche che avrebbe mandato un messaggio quando la costa fosse stata libera, quando Esav non avrebbe più cercato di uccidere Yaakov (27:45). Ma non ha mai mandato la parola. Dov’è sua madre Rivka? Quello che lo amava? Yaakov non ha mai saputo da lei che è sicuro tornare. Ora, ha ottenuto da Dio la certezza di tornare e che sarebbe stato con lui. Ma questo significa che Esav vuole ancora ucciderlo, ma che D-o sarà con lui e lo proteggerà? O che Esav abbia rinunciato alla sua rabbia?


2a Aliya (32:14-30)

Yaakov prepara i doni del suo bestiame per Esav con il messaggio: dal tuo servitore Yaakov. Un uomo combatte Yaakov durante la notte, ferendogli la coscia. All’alba l’uomo gli dice che il suo nome è Yisrael, perché ha combattuto Dio e l’uomo e ha vinto.
Yaakov non sa se Esav nutre intenti omicidi. Se lo fa, Yaakov tenta di placarlo con doni. Perché pensa che i regali di bestiame con una carta regalo allegata, “dal tuo servitore Yaakov” raffredderanno l’intento omicida di Esav?
Esav voleva uccidere Yaakov perché Yaakov ha rubato il bracha. Cos’era quella bracha? (27:28-29) “D-io ti darà del grasso del paese, molto grano e vino. E regnerai: tuo fratello si inchinerà davanti a te». Un bracha in 3 parti: successo agricolo, potere politico e dominio su tuo fratello. Yaakov sta dicendo a Esav di non agitarsi troppo per il bracha. Perché non si è mai avverato. Non ho successo agricolo, nessun potere e nessun dominio su di te. Tutto quello che ho sono animali. Niente terra. Di certo non il grasso della terra. E il potere? Sono stato un lavoratore migrante con Lavan. E chi si inchina a chi? “Dal tuo servitore Yaakov”. 3 colpi: niente grasso della terra, niente potere, e tu sei il padrone, non io. Quindi, non c’è bisogno di preoccuparsi di un bracha che era vuoto.


3° Aliya (32:31-33:5)

Yaakov si sveglia zoppicando, da qui il divieto di mangiarsi il nervo sciatico. Vede Esav. Divide la sua famiglia. Esav corre da lui, abbracci, baci e pianti.
Yaakov deve aver tirato un sospiro di sollievo. Quando ha saputo che Esav sarebbe arrivato con 400 uomini, era convinto che Esav cercasse ancora di ucciderlo, altrimenti perché la brigata? E non ho mai saputo dalla mamma che Esav non vuole uccidermi. E poi Esav corse, abbracciò, baciò e pianse. Che sollievo.
Cosa ha fatto cambiare idea a Esav? Lasciamo le scarpe di Yaakov. E tuffati in quello di Esav. Rivka non ha mai inviato la notizia del cambiamento di opinione di Esav perché non ne aveva uno. Ha tutte le intenzioni di uccidere Yaakov. Porta il suo esercito. Ma ora ha cambiato idea. Come mai? Forse era convinto da Yaakov che il bracha fosse un disastro e quindi niente di cui preoccuparsi. Ma la Torah sembra tacere su questo capovolgimento cruciale.
Perché non ci dice perché Esav ha cambiato idea, ha rinunciato alla sua intenzione di uccidere Yaakov e invece lo abbraccia?
Questo porta il Midrash a mettere in dubbio la sincerità degli abbracci e dei baci di Esav. Nella nostra Torah scritta ci sono dei punti sopra ogni lettera dei baci di Esav. Questo è un modo per dire: prendi nota, c’è più di quanto sembri in questi baci. Forse questi baci sono fugaci; l’intento omicida ancora in agguato.


4° Aliya (33:6-20)

Esav è esortato ad accettare i doni di Yaakov. Esav propone di vivere in fratellanza. Yaak

ov esita, mandando avanti Esav, suggerendo che lo raggiungerà. Si rivolge invece verso la terra d’Israele. Dimora a Sukkot e poi a Sichem. Costruisce un altare e invoca il nome di D-o.
L’insistenza di Yaakov su una completa separazione da Esav potrebbe supportare l’idea che i baci di Esav non fossero sinceri. Yaakov vedeva attraverso la facciata e quindi voleva una completa separazione.
E mentre Yaakov potrebbe aver cercato di convincere Esav che il bracha di Yitzchak non è esistito, lui stesso non ci crede. È convinto di essere l’erede dell’eredità ebraica. Va a Sichem e costruisce un altare. Perché non va subito a Beit El? Non ha fatto voto quando ha fatto il sogno con la scala che sarebbe tornato in quel punto? E perché non si è subito riunito con sua madre e suo padre? Perché andare a Sichem e non a Beit El oa Chevron?
Sta seguendo le orme di Avraham, letteralmente. Avraham ha viaggiato da Charan; prima tappa nella terra d’Israele fu Sichem, dove costruì un altare. Yaakov ha appena viaggiato da Charan alla terra d’Israele, fermandosi prima a Sichem e costruendo un altare. Si vede chiaramente come l’erede di Avraham, che cammina sulle sue orme.


5° Aliya (34:1-35:11)

Dina viene violentata da Sichem a Sichem. I fratelli affermano che si alleeranno solo con persone circoncise. Mentre gli uomini si stanno riprendendo Shimon e Levi li uccidono tutti. Yaakov è sconvolto. Ma loro contrastano; “possono trasformare nostra sorella in una prostituta?” D-o dice a Yaakov di andare a Beit El e fare l’altare promesso. Lui fa. Dio gli appare e gli dice che il suo nome è Yisrael non Yaakov. E che nazioni e re verranno da lui.
La storia dello stupro di Dina è la prima storia della prossima generazione. E il commento retorico del fratello sarà un chiarimento per il resto del libro, non quello che hanno detto, ma quello che hanno lasciato intendere. “Possono trasformare nostra sorella in una prostituta?” nel senso, e noi, suoi fratelli, restiamo a guardare? No. Difendiamo i nostri fratelli. Inizia così il resto del libro: fratelli che si battono per i fratelli. E mentre difendono Dina, non riescono a difendere Yosef.
Anche la reazione di Yaakov al massacro di Sichem è istruttiva. Critica la violenza perché ostacolerà i buoni rapporti con la gente del paese. Yaakov potrebbe pensare che la promessa divina della terra stia per realizzarsi ai suoi tempi. La promessa fatta ad Avraham al Brit bein habetarim: i tuoi figli saranno stranieri in terra straniera, schiavizzati, oppressi e solo dopo molto tempo torneranno qui. Yaakov era una specie di schiavo in una terra straniera, lì era oppresso – forse allora la promessa della terra è di realizzarsi nel suo tempo. E per questo, i cattivi rapporti con le persone sono una brutta cosa.


6° Aliya (35:12-36:19)

D-o afferma la promessa della terra a Yaakov. Yaakov costruisce altari, viaggiando verso sud. Rachel muore dando alla luce Binyamin. Reuven giace con Bilha. Yaakov va a Chevron, a Yitzchak. Yitzchak muore all’età di 180 anni, sepolto da Esav e Yaakov.
Il perno della storia dei figli di Yaakov sta avvenendo. Ma procederà senza Rachel, la cara moglie di Yaakov. Le donne hanno svolto un ruolo dominante fino a qui. La morte di Rachel priva Yaakov della saggia voce femminile che Avraham aveva con Sarah e Yitzchak aveva con Rivka. Yosef avrebbe avuto quel cappotto speciale, se Yaakov avesse avuto il consiglio di Rachel?


7° Aliya (36:20-43)

Vengono enumerati i discendenti di Esav: nazioni e re.
Come con Yishmael, la famiglia di Esav è dettagliata. Questa è la fine della storia di chi è nel popolo ebraico e chi fuori. Il resto della Torah è la storia di Yaakov e della sua famiglia, tutti ebrei.

RECENSIONE DEL LIBRO: “THE FORGETTING RIVER: A MODERN TALE OF SURVIVAL, IDENTITY AND THE INQUISITION”

Nel libro di memorie di Doreen Carvajal, The Forgetting River: A Modern Tale of Survival, Identity and the Inquisition (Riverhead), Carvajal parla del suo viaggio ancestrale da Costa Rica, suo luogo di nascita, a Segovia, in Spagna, per scoprire le radici ebraiche nascoste della sua famiglia cattolica. Nel 2019 è stato presentato in anteprima un documentario diretto da Joseph Lovett, intitolato “Children of the Inquisition”. Doreen ha partecipato a questo documentario insieme ad altri discendenti dell’Inquisizione. Suo padre le aveva ammesso di aver saputo di essere ebreo dall’età di 6 anni, ma non gli era stato permesso di parlarne. Fu solo quando era adulta, mentre intervistava un rabbino, le fu chiesto se conosceva l’origine del suo nome e che era un antico cognome ebraico sefardita. Il crescente interesse per il suo cognome è stato ciò che ha avviato il suo viaggio nel suo passato. Purtroppo, volendo saperne di più, ha contattato la sua prozia Luz Carvajal de Llubere a San Jose, in Costa Rica, che le ha detto: “Beh, come è tipico nella famiglia Carvajal, sì, siamo Sefarditas, ma è sempre complicato .” Anche nel 21esimo secolo, erano ancora molto guardinghi e timorosi di rivelare le loro origini. Carvajal è riuscita a rintracciare la sua famiglia a Segovia, in Spagna. Come è stato mostrato nel documentario e delineato nel suo libro di memorie, Carvajal si è trovata nella sua città ancestrale di Segovia, in Spagna. Dotata di informazioni dagli anziani della famiglia, ha iniziato il suo viaggio per ottenere maggiori informazioni sul passato enigmatico della sua famiglia.

A Segovia, Carvajal ha incontrato il massimo esperto di storia degli ebrei sefarditi, il professor David Gitlitz, recentemente scomparso nel 2021, possa la sua memoria essere una benedizione. Gitlitz ha attraversato l’albero genealogico di Carval a partire dal suo sedicesimo bisnonno, Diego Arias Dávila, che si è convertito da bambino ed è cresciuto in una famiglia che ha continuato a praticare le tradizioni ebraiche. Diego, che visse nel XV secolo, era un uomo dai molti talenti e fascino. Grazie ai suoi sforzi di networking, divenne amico del principe Henry e alla fine divenne il direttore finanziario del re di Castiglia, re Enrique IV. Durante questo periodo, Dávila aveva la doppia identità di praticare l’ebraismo in privato, ma anche di andare in chiesa pubblicamente. Aveva il suo castello e ora è un ufficio delle imposte. Gitlitz accompagnò Carvajal nella sua sontuosa dimora ancestrale e nella vicina sinagoga, a cui probabilmente avrebbe potuto partecipare la famiglia Dávil, chiamata Antigua Sinagoga Mayor de Segovia, ma ora si chiama Convento de Corpus Christi. Diego aveva un figlio Juan, che non voleva avere niente a che fare con l’ebraismo dei suoi genitori, abbracciò il cattolicesimo e fu nominato vescovo di Segovia quando aveva 21 anni.

Presso l’Archivio Storico Nazionale di Madrid, Gitlitz e Carvajal hanno trovato le trascrizioni di un processo del XV secolo tra Juan Dávil e Tomas de Torquemada, il primo Grande Inquisitore spagnolo. Torquemada ha sporto denuncia contro i genitori di Juan, anche se erano deceduti da anni. Circa 200 testimoni hanno testimoniato contro la famiglia per aver praticato usanze ebraiche banali come lavarsi prima dello shabbat, mangiare adafina, uno stufato a cottura lenta (un cholent sefardico) che era stato cucinato nel quartiere ebraico e mangiare cibo kosher.

Doreen Carvajal

Durante la sua ricerca, Carvajal ha contattato il fondatore e presidente di Shavei Israel, Michael Freund, che le ha spiegato che sebbene l’ebraismo non creda nel proselitismo, l’organizzazione esiste per sostenere coloro che cercano di rivendicare le proprie radici ebraiche, cosa che è diventata sempre più comune in questi giorni. Nell’ultimo capitolo del libro, Michael Freund ha invitato Carvajal a partecipare a un raduno di rabbini di Israele e della diaspora nella città portuale di Palma, a Maiorca, allo scopo di commemorare coloro che caddero vittime di un auto-da-fé del 1691. Alla fine è stata persuasa ad andare una volta che ha sentito la descrizione di Michael del memoriale pianificato. Aveva menzionato un’antica chiesa cattolica a Palma che è stata costruita sopra i resti delle sinagoghe più antiche della città e alcune delle vecchie pietre della sinagoga sono lisce e scolorite perché i discendenti di Chueta (discendenti degli ebrei maiorchini) erano soliti tracciarvi sopra le mani e baciare le loro dita. Questa descrizione le ha colpito il cuore e Doreen ha prenotato il suo biglietto per Maiorca.

Quando è arrivato il giorno della commemorazione, il gruppo ha attraversato Casco Antigua, il quartiere antico di Palma, passando davanti all’antica sinagoga e terminando con una cerimonia. Il rabbino Ben Avraham, che è cresciuto cattolico a Maiorca con origini Chueta e che in seguito si è convertito, ha guidato la cerimonia. Come parte della cerimonia, il rabbino Avraham ha letto ad alta voce i cognomi dei morti dall’auto-da-fé del 1691. Durante questo viaggio, Carvajal ha ascoltato alcune delle storie dei partecipanti al memoriale che avevano radici Chueta, riferendole alla sua storia ancestrale. Carvajal è entrato in contatto con il rabbino Israel Wiesel, giudice di un tribunale rabbinico religioso israeliano, che si trovava a Maiorca per fare ricerche sulla storia di Chueta e sui nomi che si trovano comunemente all’interno della comunità. Alla fine, grazie alla sua ricerca,

Parlando con l’anziano violinista Bernat Pomar, che si era convertito al giudaismo all’età di 78 anni, ha fatto chiarezza sulle sue identità contrastanti, ebraica e cattolica. Pomar ha spiegato di aver scoperto il suo background ebraico quando ha riconosciuto le origini ebraiche del suo nome da un libro pubblicato decenni fa. Sebbene avesse difficoltà a spiegare perché gli ci fosse voluto così tanto tempo per tornare alle sue radici e abituato alla segretezza dei suoi discendenti, è stato in grado di esprimersi attraverso la sua musica, fondendo temi di Israele, ritmi di flamenco e balli di Maiorca.

Carvajal conclude il suo libro di memorie con il ritrovamento di un’immaginetta di preghiera, tra gli altri documenti di famiglia, che era stata svenuta al funerale della prozia Luz Carvajal de Llubere nell’ottobre 1998 a San José, in Costa Rica. Un lato della carta conteneva i dettagli del funerale e l’altro lato della carta conteneva la preghiera, Salmo 92.

Il giusto fiorirà come la palma; crescerà come un cedro del Libano. Piantati nella casa del L-RD, fioriranno nelle corti del nostro Do. Porteranno ancora frutto nella vecchiaia.

Carvajal lesse questi versi incredula, portando al mondo il messaggio finale della sua prozia, la tradizionale preghiera del sabato, la canzone per il giorno dello Shabbat, come segno che confermava la sua ricerca e le convinzioni sull’identità ebraica del suo antenato. In un articolo scritto da Rahel Musleah per la rivista Hadassah nel 2015, Carvajal ha detto: “Ora che capisco cosa è successo, faccio tesoro della perseveranza dei miei antenati per proteggere le loro convinzioni”, dice Carvajal. “Quando affronto le mie lotte, penso a ciò che hanno ottenuto.”

Recensione del libro e articolo di Rachael Spero

PARSHAT VAYETZE

Di Rav Reuven Tradburks

La nostra Parsha inizia con Yaakov che fugge dalla terra d’Israele dall’intento omicida di Esav e si conclude con il suo ritorno nella terra d’Israele. Sogna una scala che raggiunge il cielo con D-o che promette che riporterà Yaakov in pace. Yaakov incontra Rachel al pozzo di Charan, sposa Leah e Rachel, nascono 11 dei 12 figli e Dina. Lavan e Yaakov litigano. Yaakov guadagna il suo stipendio attraverso l’allevamento di animali. Gli angeli salutano Yaakov al suo ritorno in Israele.

1a Aliya (28:10-22)

Yaakov fugge dalla terra d’Israele. Sogna: una scala con angeli, D-o in cima. D-o ribadisce a Yaakov la promessa della terra d’Israele e di numerosi discendenti. E che proteggerà Yaakov e lo riporterà nella Terra. Yaakov fa un monumento in quel punto e dichiara che al suo sicuro ritorno tornerà e renderà questo luogo una casa di Do.

Uno dei grandi sogni della Torah. In effetti, il primo sogno di una prossima serie di sogni nella Torah: il sogno di Yosef, il sogno di Paro. In questo sogno Yaakov ha la certezza della protezione divina. Ma perché aveva bisogno di questa rassicurazione? Cosa aveva in mente?

Mettiamoci nei panni di Yaakov. Non conosce la fine della storia. Noi lo facciamo ma lui no. È pieno di incertezza. Avraham ebbe 2 figli: Yishmael e Yitzchak. Uno, Yitzchak ha continuato l’eredità di Avraham come ebreo. L’altro, Yishmael, era fuori. Poi Yitzchak ha avuto 2 figli, io e mio fratello Esav. Forse anche noi ripeteremo lo stesso schema: uno sarà dentro e uno sarà fuori. Chi è quello – sono dentro o sono fuori? Ho rubato la benedizione destinata a mio fratello Esav. Forse la mia fuga da Israele ora è un segno divino che io sono fuori e Esav è dentro. Dopo tutto, mio ​​padre Yitzchak non ha mai lasciato la terra. Quindi vengo espulso dalla terra, espulso dalla promessa della terra? Do lo rassicura: ti darò la Terra e ti riporterò indietro. Ma. In un sogno. I sogni sono reali o un pio desiderio?

2° Aliya (29:1-17)

Yaakov arriva a Charan. Conversa con i pastori al pozzo. Stanno aspettando che una folla tolga la pietra sopra il pozzo. Chiede a Lavan; quella è Rachele, figlia di Lavan, che viene ora. Yaakov rimuove la pesante pietra del pozzo, dà dell’acqua a Rachel. Le dice che è il figlio di Rivka. Rachel corre a dirlo a suo padre, Lavan corre a salutare Yaakov. Yaakov rimane con loro per un mese.

Se Yaakov sta cercando un segno che D-o è con lui, l’ha ottenuto. Ci sono così tanti parallelismi con Eliezer che trova Rivka al pozzo. Tranne al contrario. Rivka attinse l’acqua per Eliezer e i suoi cammelli; Yaakov rimuove la pietra e prende l’acqua per Rachel e i suoi animali. Eliezer chiese a Rivka chi fosse; Yaakov dice a Rachel chi è. Rivka corse a casa da sua madre; Rachel corre a casa da suo padre. Lavan corse fuori per salutare Eliezer; e Lavan corre fuori per salutare Yaakov. Eliezer cercava una moglie per Yitzchak e tornava in Israele; Yaakov cerca famiglia ma non se ne va.

3a Aliya (29:18-30:13)

Yaakov ama Rachel. In risposta a Lavan che chiede come può compensare Yaakov, Yaakov si offre di lavorare 7 anni per sposare Rachel. Alla fine di quel tempo, Lavan festeggia. Dà Leah a Yaakov. Al mattino Yaakov se ne rende conto. Lavan fa notare che qui non cambiamo età e età. Yaakov sposa Rachel e lavora altri 7 anni. Leah ha 4 figli: Reuven, Shimon, Levi, Yehuda. Rachel è sconvolta, poiché è sterile. Dà a Yaakov Bilhah, la sua serva. Ha Dan e Nephtali. Zilpah, la serva di Lia, ha Gad e Aser.

Rimettiamoci i sandali di Yaakov. Si chiede ancora se fa parte del popolo ebraico o se è stato respinto: quel sogno di protezione divina era profetico o semplicemente un desiderio? Viene ingannato di notte quando è difficile vedere e sposa Leah. È questo un segno di Do di dispiacere per Yaakov che ha ingannato suo padre che non poteva vedere per ottenere il bracha? Forse sono fuori. D’altra parte, la mia cara moglie Rachel sembra seguire le orme di mia nonna Sarah; è sterile e mi dà la sua serva perché abbia un figlio, proprio come Sara era sterile e diede Agar ad Avraham perché avesse un figlio.

4° Aliya (30:14-27)

Reuven porta a Leah le mandregole, un potenziatore della fertilità. Rachel lo chiede e in cambio Leah concepisce e ha Yissachar, seguito da Zevulun. Rachel partorisce Yosef. Yaakov chiede a Lavan il permesso di tornare a casa.

Sono nati 11 dei figli di Yaakov e sua figlia Dina. C’è solo un figlio dalla sua cara moglie Rachel. Se torniamo nei panni di Yaakov, lui non sa se sarà o meno nel popolo ebraico. Perché un’altra cosa potrebbe stare a disagio con lui. Avraham era la prima generazione del popolo ebraico. Mentre era dentro, suo fratello Nachor era fuori. Tornando alla fine di Yayera (22:20-14), apprendiamo che Nachor ebbe 8 figli con sua moglie Milka e 4 con la sua concubina Reuma. 12 figli. E alla fine di Chayei Sarah (25:12-15), apprendiamo dei figli di Yishmael, colui che è fuori dal popolo ebraico. 12 figli. Hmm, quelli che sono fuori dal popolo ebraico, Nachor, il fratello di Avraham, e Yishmael, il fratello di Yitzchak, ebbero 12 figli. Ne ho 11. D’altra parte, tutti i miei figli stanno camminando sulle orme di Avraham, lasciando la loro terra di Charan e andando in Israele. Che segno è? Sono dentro o fuori?

5° Aliya (30:28-31:16)

Lavan chiede a Yaakov qual è il suo salario per tutto il lavoro che ha svolto. Yaakov chiede che gli sia permesso di selezionare e allevare determinati animali come suo salario. Ha un enorme successo e diventa carico di bestiame. I figli di Lavan diventano gelosi. Yaakov sa che è ora di andarsene. Spiega con cura a Rachel e Leah che è preoccupato perché Lavan non è stato onesto con lui. E che l’angelo gli ha detto che è tempo di tornare alla terra. Sono d’accordo che qualunque cosa Dio dica che devono fare.

Yaakov crea un’enorme ricchezza. Forse questo è un segno divino: Avraham aveva una grande ricchezza, Yitzchak fu benedetto con “meah shearim”, una taglia di 100 volte dell’agricoltura. Anche Yaakov è stato insolitamente benedetto nel suo allevamento di greggi. Forse questo è un segno divino che seguo le orme del mio antenato.

6° Aliya (31:17-42)

Yaakov e la famiglia se ne vanno senza dirlo a Lavan. Rachel ruba gli idoli di Lavan. Lavan insegue. Do gli dice di non fare del male a Yaakov. Lavan rimprovera Yaakov per il suo inganno, non permettendogli di baciare i suoi figli. Se Do non lo avesse istruito diversamente, sarebbe giustificato nel fare del male a Yaakov. Cerca i suoi idoli ma non li trova. Yaakov è stufo. Rimprovera Lavan per la sua mancanza di apprezzamento per tutto il duro lavoro di Yaakov, cambiando il suo stipendio 10 volte. Ma Do ha visto il mio lavoro opprimente e mi ha ricompensato.

Un ultimo sguardo dalle scarpe di Yaakov. Non è ancora sicuro di far parte o meno del patto. Ma un’altra previsione risuona nelle sue orecchie. Anni prima ad Avraham era stato detto che i suoi figli sarebbero stati in una terra straniera e sarebbero stati afflitti, la parola ebraica “eenu”. Da 400 anni. E sarebbe tornato con grande ricchezza. Yaakov usa proprio questa parola per descrivere il suo duro lavoro per Lavan “Dio ha visto il mio duro lavoro – an’ee”. Forse, si chiede Yaakov, io sono quel popolo ebreo. Terra straniera. Afflitto. Sono qui da 20 anni, tanto tempo – sembra 400. Me ne vado con grande ricchezza.

Yaakov vede segni nella sua vita che indicano che è il prossimo anello del popolo ebraico. D’altra parte, vede segni che forse è lui quello che è fuori ed Esav dentro. Ma la bilancia sta chiaramente pesando a suo favore.

7° Aliya (31:43-32:3)

Lavan e Yaakov si separano durante una cerimonia di commiato. Un indicatore e delle pietre sono poste come testimonianza che Lavan non si avvicinerà a Yaakov, né Yaakov si avvicinerà a Lavan. Lavan torna a casa. Gli angeli incontrano Yaakov mentre torna sulla terra.

La rottura con Lavan è completa. I patti sono disponibili in diverse forme e dimensioni. Se ti metti nei guai, verrò ad aiutarti. Oppure apriremo i nostri confini al commercio. O. Un muro. Una pace fredda. Tu, dalla tua parte. io sul mio. Un po’ come la mitzvah di non tornare mai più in Egitto. Anni di inganni, di fatiche, di sospetti. Quel capitolo è chiuso.

Gli angeli lo salutano. Angeli quando se ne andò e angeli quando torna.