Parshat Teruma

Rav Reuven Tradburks

Parshat Teruma contiene le istruzioni per costruire il Mishkan. Moshe chiama: porta i materiali. Costruisci il Mishkan. L’Aron per ospitare i 10 comandamenti. La Tavola dei pani. La Menora. Le coperture sopra il Mishkan. La struttura del Mishkan. L’altare delle offerte. La struttura del cortile che circonda il Mishkan.

1a aliya (25:1-16)

Moshe è incaricato di dire alla gente di portare donazioni di materiali: oro, argento, rame, tessuto, pelli di animali, olio, incenso e gioielli. E fammi un santuario e io abiterò in mezzo a loro. Fai un Aron: legno ricoperto d’oro, pali con cui portare. E metti nell’Aron le tavolette che ti darò.
La parola Mishkan significa un luogo in cui dimorare. Dalla parola “shachen”, abitare. La Shechina è la Dimora di D-o in questo mondo. A Shchuna è un quartiere. Uno Shachen tov è un buon vicino. E un Mishkan è un posto dove abitare. Il modo in cui l’Eterno, l’Uno Infinito dimora sulla terra è roba da filosofi. Ma dimora Lui (o Shechina, Lei) lo fa.
Questa dimora sulla terra, nella Sua Dimora, si inserisce perfettamente nel flusso della narrazione della Torah. La Torah è la storia della portata di D-o per l’uomo. Comincia da lontano, e passo dopo passo si avvicina sempre di più. Lui crea un mondo. Questo di per sé è un’espressione d’amore. Inizia il contatto con Adamo ed Eva, con Caino e con Noè. Inizia il contatto con Avraham, promettendo la Terra; un allungamento della Sua Mano ad Avraham per tirarlo più vicino. Interviene nella natura per riscattare il popolo dall’Egitto. Divide il mare. È andato ben oltre il semplice parlare all’uomo, piuttosto ora ha abbracciato l’intero popolo ebraico. E poi il Sinai: Scendendo sul monte, scostando il velo parlando con tutto il popolo del Sinai. Questo è tutto un processo, passo dopo passo, di discesa in questo mondo. Un posto in cui dimorare costantemente, non solo sporadicamente sulla terra è il naturale passo successivo. Corrisponde all’amore di un uomo e di una donna: avviare una conversazione, fare una promessa e un impegno, aiutarsi e aiutarsi a vicenda, un contatto stretto e intimo come il Sinai e poi una casa.

2a aliya (25:17-30)

Coprire l’Aron con una copertura d’oro, da cui emergono 2 angeli, uno di fronte all’altro, con le ali spiegate. Ti incontrerò e parlerò con te lì, tra gli angeli che sono sull’Aron. Fai una tavola di legno rivestita d’oro, con stanghe da portare. Il Lechem Hapanim sarà collocato lì in modo permanente.
L’immanenza di D-o che è insita nel Mishkan è mitigata da coperture eccessive. Le tavole dei 10 Comandamenti devono essere sigillate nell’Aron, coperte e nascoste nel Sancta Sanctorum. Non farsi mai vedere. Ciò è sorprendente: il simbolo stesso della comunicazione di D-o con l’umanità, il luchot, le tavolette non sono mai viste da nessuno. Sono collocati nell’Aron, con una pesante copertura d’oro, mai vista. Li avrei presi, li avrei appoggiati in alto su un piedistallo, esponendoli nei luoghi più pubblici. Tuttavia, viene fatto l’opposto di un display pubblico. Metti le compresse nell’Aron. Coprilo. Metti l’Aron nel Santo dei Santi. Coprilo con una tenda. Nessuno vede l’Aron nel Santo dei Santi, certamente non i luchot stessi. Solo il Cohen Gadol 1 volta all’anno può entrare nel Santo dei Santi. Solo 1 persona all’anno vedrà mai l’Aron, anche se certamente non i luchot che ci sono dentro.
All’immanenza di D-o nel Mishkan si contrappone il mistero della trascendenza, l’incapacità dell’uomo di afferrare qualsiasi comprensione di Lui: simboleggiata coprendo proprio ciò che rappresenta la Sua intimità, le tavole dei 10 Comandamenti. È vicino, ma nascosto. Dimora in mezzo a te, eppure irraggiungibile. Presente, eppure impercettibile.

3a aliya (25:31-26:14)

Modella una Menorah in oro massiccio, decorata con coppe, pomi e boccioli con 7 luci. Fallo nella forma che hai visto al Sinai. Tende alla moda tessute di tchelet, viola e rosso con cherubini. Queste lunghe tende devono ricoprire l’intero Mishkan sia come tetto che come copertura dei lati dell’edificio. Devono essere realizzati in sezioni e poi uniti. In cima a queste, tende alla moda di pelo di capra. E per di più una copertura di pelli di montone rosso e tachash.
Il Mishkan è costituito da un edificio coperto da 3 coperture. All’interno dell’edificio, nella stanza più interna del Sancta Sanctorum si trova l’Aron, nascosto da una tenda. Fuori da questa cortina si trovano la Tavola con i pani, la Menorah e un altare per l’incenso. (Alcuni di questi saranno descritti nel seguente aliyot). Tutto questo è coperto in cima da 3 tende. Queste tende formano il tetto dell’edificio. Il primo set di tende è realizzato in lana intrecciata colorata con un disegno intrecciato di angeli. Queste tende multiple sono drappeggiate da terra su un lato dell’edificio, su sopra e giù sull’altro lato, arrivando quasi fino a terra. Il secondo set di tende drappeggiate è fatto di pelo di capra. Questi sono stati posti in cima al primo, co

coprendoli completamente, avvicinandosi al suolo. Il primo set di tende splendidamente intrecciato non è stato visto affatto da quelli all’esterno del Mishkan. Sarebbero stati visti solo dai Cohanim che fossero entrati nel Mishkan. Il terzo set di tende in pelle o pelliccia giaceva sopra le tende in pelo di capra nero.
Queste tende rafforzano la natura privata, sequestrata e misteriosa del Mishkan.

4° aliya (26:15-37)

Fai pannelli di legno ricoperti d’oro. Questi siederanno in prese d’argento. La serie di riquadri rivestiti in oro sarà di 30 amo, in totale, lungo i lati. Un’estremità avrà 10 amot di questi pannelli.
Ai Cohanim fu permesso di entrare in questo Mishkan. Vedrebbero pareti dorate e guardando in alto vedrebbero la tenda in tessuto colorato con il disegno dell’angelo.

5° aliya (27:1-8)

Fai un parochet, una tenda di lana colorata intrecciata con il disegno di un angelo. Questo dividerà il Santo dei Santi dall’area esterna. L’Aron sarà nel Santo dei Santi. La Tavola e la Menorah saranno fuori da questo sipario. L’ingresso all’estremità opposta di questo edificio rispetto al Santo dei Santi avrà come parete una tenda tessuta.
L’Aron non era visibile ai Cohanim; è nascosto dietro una tenda in tessuto colorato con il disegno di un angelo. Avrebbero visto la Menorah e la tavola con i pani e un altare dell’incenso (non ancora descritto).
Si potrebbe vedere questo come una casa minimalista: luce, cibo, tavola. E il luogo privato interiore in cui dimora.
Questo parochet, o tenda, è fatto di lana colorata, tessuta con un motivo di cherubini o angeli. Questo stesso disegno di lana intessuta con cherubini o angeli, si trova 3 volte. Il parochet davanti al Santo dei Santi. Il sipario appeso all’ingresso del Mishkan. E le tende o drappeggi che coprono l’intero Mishkan, visibili dall’interno. Che aspetto avevano questi cherubini nel design?
La copertura dell’intero Mishkan e del Parochet davanti al Santo dei Santi aveva un disegno diverso sui 2 lati della tenda. Da un lato c’era un angelo alato che sembrava un’aquila. L’altro era un angelo alato che sembrava un leone. La tenda che era appesa all’ingresso del Mishkan aveva solo un disegno di un angelo leone su entrambi i lati.

6° aliya (27:9-19)

Fai un altare di 5 amot quadrati con corna agli angoli, ricoperto di rame. Tutti gli utensili, le pentole, le palette, i tegami e le forchette saranno di rame. Pali di legno ricoperti di rame sono posti in anelli per sostenere l’altare.
Un ama, o cubito, è la lunghezza dal gomito alla punta delle dita. Che sarebbe circa un piede e mezzo, o mezzo metro. 5 amot sarebbe 7 piedi e mezzo per 7 piedi e mezzo. Questo altare è un po’ più grande di qualsiasi altro oggetto nel Mishkan.
Ci sono 2 sezioni nel Mishkan. La camera interna che è coperta con i 3 rivestimenti. Ospita la Menorah, la Tavola, l’Altare dell’incenso e il Santo dei Santi con l’Aron. Di fronte a questa camera o edificio coperto c’è un ampio cortile descritto nella prossima aliya. Qui è collocato il grande altare. Mentre l’edificio Mishkan era interamente coperto, quest’area dell’altare e del cortile è aperta al cielo.

7° aliya (27:9-19)

Fai tende di lino bianco fino per il Cortile che circonda il Mishkan. Le tende penderanno da pali. Il Cortile sarà lungo 100 amot e largo 50 amot. La tenda all’ingresso del cortile sarà di lana intrecciata colorata.
Le tende di lino bianco potevano dare la sensazione delle nuvole, del cielo. La luce della Menorah e il fumo dell’incenso potrebbero evocare il fuoco e il fumo del Monte Sinai. E la struttura a 2 pieghe, della sezione interna e della sezione esterna potrebbe evocare la scena del Monte Sinai; le persone in lontananza e Moshe più vicino.
In quanto tale, il Mishkan è la dimora della Shechina che dimora in mezzo a noi, come la sua discesa al Sinai. E mentre siamo euforici all’idea di un luogo terreno di contatto tra l’uomo e D-o, indietreggiamo anche davanti alla sua trascendenza. Questa tensione è trasmessa attraverso i rivestimenti, un modo simbolico per trasmettere un messaggio dell’esperienza sublime, misteriosa, nascosta, ineffabile del contatto divino con il terreno.