di Rav Reuven Tradburks
Si verificano l’ottava e la nona piaga. Prima della decima piaga, la morte del primogenito, vengono date le mitzvot di Korban Pesach e di Matza. I primogeniti muoiono. Gli ebrei vengono mandati fuori dall’Egitto. Le mitzvot vengono date per commemorare l’evento epocale dell’Esodo dall’Egitto.
1a aliya (10:1-11) L’ottava piaga: le locuste.
Moshe e Aharon vanno da Paro: le locuste si moltiplicano, divorando tutta la vegetazione rimasta dalla grandine. Essi lasciano. I consiglieri di Paro lo avvertono che l’Egitto sta andando verso la distruzione. Moshe e Aharon vengono riportati indietro. Paro dice: vai e servi il tuo D-o. Chi va? Moshe risponde: giovani, vecchi, uomini, donne, animali. Paro rifiuta: solo uomini. E li manda fuori.
Le piaghe hanno schemi. Uno schema in queste ultime piaghe sembra essere un capovolgimento della creazione. L’ordine della creazione era: giorno 1, luce. Giorno 2, cieli. Giorno 3, terra e vegetazione. Queste ultime piaghe invertono questo schema: piaga 8, le locuste mangiano e distruggono la vegetazione. Sciamano dal cielo. Peste 9, oscurità, nessuna luce. Come se il mondo dell’Egitto stesse tornando al caos.
2a aliya (10:12-23)
Il vento dell’est porta le locuste. Oscurano la terra, mangiando tutta la vegetazione. Paro chiama rapidamente Moshe e Aharon: ho peccato contro D-o tuo D-o. Prega per allontanare da me questa morte. Moshe lo fa. Il vento riporta le locuste al mare. Paro non manda fuori la gente. La nona piaga: 3 giorni di buio. C’è luce per gli ebrei.
Le piaghe sono educative. Devono insegnare i principi fondamentali della fede in D-o. Moshe lo afferma a Paro nelle piaghe 1, 4 e 7. Quindi puoi sapere che io sono D-o. Quindi potresti sapere che sono D-o in mezzo alla terra. Quindi potresti sapere che non c’è nessuno come me. Queste sono le 3 idee fondamentali della fede in D-o che diciamo nello Shema: c’è un D-o, è nostro (connesso a questo mondo) ed è Uno.
Inoltre, le piaghe salgono: dall’acqua (sangue, rane), alla terra (animali selvatici e loro morte) e al cielo (grandine, locuste, oscurità). Lui governa su tutto.
E possono essere visti come hanno un impatto sulle nostre vite. Sappiamo che è necessario un delicato equilibrio per sostenere la vita. Man mano che la scienza avanza, diventiamo ancora più consapevoli. Abbiamo bisogno di acqua. I nostri corpi combattono malattie che possono essere mortali. Abbiamo bisogno di nutrizione. Un suggerimento nell’equilibrio della natura porta disastri naturali.
Le piaghe possono essere viste come per dire: tutta questa tua vita è un delicato equilibrio. Se è fuori posto, fai attenzione. Sei dipendente dall’acqua: guarda cosa succede quando è sangue. Il regno animale è un delicato equilibrio tra predatori e cibo. Le rane selvatiche puzzano il caos. I pidocchi hanno la loro funzione: scatenati ci rendono infelici. Gli animali non predano le persone – quando lo fanno, il caos. I nostri corpi combattono le malattie: malattie e foruncoli trasmettono la nostra vulnerabilità. La grandine simboleggia il delicato equilibrio della natura, che se sconvolto può portare a una massiccia distruzione. Il nostro cibo è debole: le locuste scatenate possono portare una carestia pericolosa per la vita. E l’oscurità: la luce è semplicemente indispensabile per il nostro funzionamento.
Le piaghe ci dicono – il nostro mondo è un delicato equilibrio – la nostra vita individuale di acqua, cibo e malattia, il regno animale e il suo meraviglioso equilibrio, il mondo naturale e la sua connessione. Tutto questo deve essere giusto perché tutto funzioni. E quella è la Sua Mano. La Sua Mano Nascosta calibra tutto questo in modo che non ci accorgiamo nemmeno di questa infinita complessità. Noi moderni lo sappiamo ogni giorno di più, man mano che la scienza scopre equilibri sempre più affascinanti. Le piaghe martellano la nostra vulnerabilità e la nostra dipendenza dalla Mano Nascosta che controlla tutto.
3a aliya (10:24-11:3)
Paro chiama Moshe: Vai a servire D-o, anche i tuoi bambini. Basta lasciare indietro gli animali. Moshe risponde: dobbiamo prenderli – non sappiamo cosa offrire finché non arriviamo. Paro: non vedermi mai più o morirai. D-o dice a Moshe che dopo la prossima piaga se ne andranno liberi. E gli egiziani forniranno al popolo oro e argento.
La giustizia è un tema centrale della Torah. L’ingiustizia della schiavitù deve essere riparata – da qui la promessa che gli egiziani daranno oro e argento, una piccola riparazione dell’ingiustizia della schiavitù.
4a aliya (11:4-12:20)
Moshe racconta a Paro dell’imminente piaga dei primogeniti. La tua gente ci pregherà di andarcene. Moshe se ne va arrabbiato. Dio gli dice che Paro non ascolterà. Moshe e Aharon ricevono le istruzioni per il Korban Pesach: il 10 del mese prendi un agnello per la famiglia, custodiscilo fino al 14, l’intero popolo ebraico lo offrirà, consumalo di notte arrostito con Matza e Maror, con il bastone in mano, le scarpe ai piedi. Nel frattempo colpirò tutti i primogeniti a mezzanotte. Questo giorno e la sua celebrazione saranno segnati per sempre. 7 giorni mangiano Matzah; nessun chametz deve essere mangiato per 7 giorni.
Matza deve essere mangiato la notte dell’esodo – prima di mezzanotte. Ma ho pensato che mangiamo Matza a causa della fretta dell’esodo? Non succederà fino a domani. Rav Menachem Liebtag sottolinea che Il Seder della notte dell’esodo è una cena anti-egiziana. Gli animali sono sacri per l’Egitto: ne arrostiamo uno. E il pane che lievita è un orgoglioso sviluppo egiziano. Tutto il pane da queste parti è focaccia – pitas, laffa. Il pane in stampi per pane fantasiosi è egiziano. Quindi il seder nella notte dell’Esodo è un dito nell’occhio dell’Egitto. I tuoi animali sacri? Li arrostiremo. E il tuo fantastico pane egiziano? Non impressionato: passami il Matza.
5a aliya (12:21-28)
Moshe istruisce le persone nell’offerta di Pesach, segnando anche le loro porte con il suo sangue. Non devi lasciare la tua casa quella notte. Questa festa sarà osservata per sempre; quando arrivi sulla terra, osservala. I tuoi figli ti chiederanno perché; diglielo perché D-o è passato sulle nostre case. Le persone che ascoltano queste istruzioni si inchinano e vanno e fanno esattamente come Dio ha ordinato a Moshe e Aharon.
Immagina la fede necessaria per seguire queste istruzioni. Ok, D-o ha promesso che i primogeniti egiziani saranno colpiti il 15 a mezzanotte. E con questo, saremo liberi. Ma che gli schiavi si preparassero sfacciatamente a macellare gli animali sacri d’Egitto e ad arrostirli? Perché arrostire su un fuoco aperto? Non lo so, suppongo, ma, beh, non puoi nascondere l’odore di un barbecue. L’intero quartiere si diverte. Agli ebrei è comandato di celebrare, senza vergogna, in piena mostra, bruciando ciò che è sacro per gli egiziani, proprio in faccia – prima che se ne vadano liberi!
E per magnificare la fiducia, la fede, la certezza, sappi che lo osserverai per sempre. Prima che avvenga l’esodo, hanno in programma di celebrarlo per sempre. Questa è fiducia. Fede.
Quando Moshe ha istruito le persone, hanno fatto esattamente come Dio aveva comandato. Oh.
6° aliya (12:29-51)
A mezzanotte morivano tutti i primogeniti in Egitto. Paro chiama Moshe e Aharon e ordina loro di partire per servire D-o. Presto, così tutto l’Egitto non sarà colpito. 600.000 uomini adulti erano tra gli ebrei che lasciarono l’Egitto. L’impasto veniva cotto come Matza poiché non vedevano l’ora che lievitasse. Il soggiorno in Egitto fu di 430 anni. D-o dice a Moshe e Aharon le regole dell’offerta di Pesach: solo gli schiavi circoncisi, non i dipendenti, l’intero popolo, non portarlo fuori di casa, una regola per tutto il popolo.
L’Esodo dall’Egitto è una convinzione fondamentale: che D-o plasma la storia ebraica, con uno Yad Chazaka e un braccio teso. E poiché è una convinzione così fondamentale, abbiamo un mucchio di mitzvot per continuare a ricordarcelo. Per farlo affondare. Perché. Credere in un Dio onnipotente che ha creato il mondo è una cosa. E Chi ci ha dato la Torah. Ma chi, inoltre, è attivo nella nostra storia? È difficile da vedere. Viviamo in un mondo nebbioso, dove gli alti e bassi della nostra storia sembrano casuali. Abbiamo avuto i re, poi l’esilio, poi il ritorno. Ma poi 2000 anni di esilio, con molti più momenti in cui credere in un D-o attivo nella nostra storia era, beh, era molto difficile. Stimolante. Culminando nell’eclissi più oscura di tutte nella Shoah. La mano di D-o nella storia è stata troppo spesso, anzi molto spesso, oscurata dalla nostra vista. Dove ci sta conducendo, come ci sta guidando? Se credere nella Sua mano nella storia fosse facile, non avremmo bisogno di tutti questi promemoria dell’esodo dall’Egitto. Li abbiamo perché ne abbiamo bisogno.
Ma per noi è un po’ diverso. Noi, la generazione privilegiata, oh, che privilegiati, noi, che siamo tornati nella nostra Terra, siamo veramente dei privilegiati; perché quando leggiamo del Suo Yad Hachazaka e del Suo Zroa Netuya, della Sua mano forte e del Suo braccio teso, possiamo fare un cenno, sì, affermare che Egli guida il nostro popolo, interviene nella nostra storia. Per noi, Egli ha reso le cose più facili.
7° aliya (13:1-16)
D-o comanda: tutti i primogeniti e gli animali del popolo ebraico saranno santi per Me. Moshe dice alla gente: ricorda questo giorno, perché in esso D-o ti ha tolto dalla schiavitù con mano forte. Quando verrai nella terra d’Israele, osserva questo: mangia matza 7 giorni, libera la casa di chametz, dì ai tuoi figli che è per questo che D-o ci ha portato fuori dall’Egitto. E legali come segno sul tuo braccio e ricordo tra i tuoi occhi. Ogni animale primogenito è un’offerta dedicata. Quando tuo figlio chiede cos’è questo, digli che Dio ci ha portati fuori dall’Egitto. Lega questo come un segno sulla tua mano e una guida tra i tuoi occhi, poiché D-o ci ha portato fuori con mano forte.
La storia delle Mitzvot dell’Esodo, incluso legare i tefilin sulla nostra mano, il nostro braccio più debole, poiché Egli ha il braccio forte, e sulle nostre teste – queste mitzvot funzionano. La storia dell’Esodo dall’Egitto è facilmente la storia più familiare della Torah. I promemoria della mitzvah funzionano.