Parshat Vayechi
Vayechi significa vita, ma la parsha inizia parlando della morte e finisce con la morte. Yaakov chiede di essere sepolto in Israele. Yosef giura che lo farà. Yaakov eleva i suoi nipoti, Ephraim e Menashe ad essere uguali ai suoi figli come tribù che stabiliscono la terra di Israele. Benedice Efraim e Menashe. Yaakov chiama tutti i suoi figli e benedice ciascuno di loro. Yaakov muore. È sepolto con grande onore a Maarat HaMachpela. I fratelli temono che ora Yosef si vendichi. Yosef li rassicura. Yosef chiede di essere sepolto in Israele al ritorno del popolo ebraico. Muore e viene posto in una bara in Egitto. L’amato libro di Breishit è concluso.
1a Aliya (47:28-48:9)
Yaakov chiede a Yosef di giurare che non lo seppellirà in Egitto ma piuttosto con i suoi antenati. Yaakov si ammala. Dice a Yosef che D-o gli è apparso nella Terra d’Israele; gli fu detto che i suoi discendenti avrebbero avuto un possesso permanente nella terra d’Israele. Ephraim e Menashe saranno trattati come tribù uguali nella divisione del paese. Rachel è morta durante il viaggio verso la terra e io l’ho seppellita lì.
Il popolo ebraico è sistemato in Egitto. E questo è precisamente il tema di questa parsha. Yaakov sta combattendo, spingendo, perseverando su un tema; questa non è casa. Tutto ciò di cui parla è la terra d’Israele: non seppellirmi in Egitto, Efraim e Menashe saranno uguali nella divisione della terra, possano prosperare nella terra (di Israele); benedice i figli sottolineando la loro posizione nel paese.
Yaakov insiste: siamo qui ma ci saremo.
In effetti, se avessi scelto da dove iniziare questa parsha, avrei fatto il backup di un verso. (Anche se la parola “Vayechi” ha un bel suono). L’ultimo versetto della parsha della scorsa settimana è: Yisrael abitava nel paese d’Egitto, Goshen, lo possedeva ed era estremamente prospero.
Questo è esattamente lo stesso verso (quasi) dell’inizio di Vayeshev. Lì, Yaakov voleva stabilirsi, mettere radici, costruire una nazione in Israele. Ora, qui sta facendo esattamente questo; assestarsi, attecchire. Ma nel posto sbagliato; in Egitto, non in Israele.
Perché Yaakov menziona che Rachel è morta improvvisamente ed è stata sepolta sulla strada per Beit Lechem? Forse questo è un tenero momento di padre e figlio. Sta parlando con Yosef. “Yosef, hai perso tua madre tragicamente, all’improvviso. Rachel, mia cara moglie. Tua madre. Tu, così giovane, è stato tutto così improvviso, non hai avuto la possibilità di seppellire tua madre nel modo in cui ti sto chiedendo di seppellire me. Tu ed io abbiamo condiviso quel periodo tragico. Ora è così diverso. io anziano. Tu, un uomo adulto, di grande successo. Forse avremmo avuto più figli. In sua memoria, in suo onore, i tuoi 2 figli prendono il loro posto come miei figli pieni, per riempire il vuoto che avrebbe potuto essere.
Un momento malinconico, tenero, condiviso, tra istruzioni di respiro nazionale.
2a Aliya (48:10-16)
Yaakov non può vedere. Abbraccia e bacia Ephraim e Menashe. Yaakov pone la mano destra su Ephraim, il giovane; mano sinistra su Menashe il vecchio. D-o davanti al quale i miei antenati hanno camminato e che mi ha protetto, benedici questi. E possano aumentare nel paese.
Non puoi non sentire gli echi del padre di Yaakov, Yitzchak: cieco, ha dato il bracha al più giovane, non al più vecchio. Ma qui Yaakov non ne benedice solo uno. Benedice entrambi con lo stesso bracha. Questo fa la differenza. L’era di “uno è dentro e uno è fuori” è finita. Tutti fanno parte del popolo ebraico. E questi sono i nipoti. Nipoti significa lungo termine, futuro, eredità, tutti i figli.
3° Aliya (48:17-22)
A Yosef non piace il passaggio di mano. Corregge Yaakov. Yaakov esita. Entrambi saranno fantastici, anche se il più giovane sarà più grande. Li benedisse entrambi: gli ebrei benediranno con “Dio ti renda come Efraim e Menashe”.
Yosef soffriva del favoritismo di suo padre. Non vuole lo stesso per i suoi figli. Ma Yaakov insiste. Perché c’è differenza tra esclusione e distinzione. Yaakov non esclude nessuno. Entrambi sono dentro. Entrambi sono benedetti. Gli ebrei in futuro benediranno sia con Ephraim che con Menashe. Ma Yaakov dice a Yosef: mentre d’ora in poi tutti gli ebrei fanno parte del popolo ebraico, mentre tutti sono dentro, non sono identici. Alcuni saranno più grandi, altri meno grandi.
4° Aliya (49:1-19)
Yaakov chiama i suoi figli per dire loro cosa accadrà loro. Si rivolge a loro individualmente. Reuven, il mio primogenito. Shimon e Levi, a causa della tua rabbia, non associano il mio onore. Yehuda, hai salvato mio figlio dalla distruzione; l’autorità non si allontanerà da te. Zvulun abiterà sulla costa. Yissachar è un potente lavoratore; vedrà la bontà e la bellezza della terra. Dan, il giudice della nazione. D-o, aspettiamo la tua salvezza.
Nel discorso di Yaakov a ciascuno dei suoi figli manca una parola: D-o. La Torah non dice che benedice i suoi figli. Le benedizioni vengono da D-o. Yitzchak ha benedetto suo figlio: Possa D-o darti della rugiada dei cieli… Anche Yaakov stesso ha appena benedetto Ephraim e Menashe: Possa D-o davanti al quale i miei antenati hanno camminato benedica questi giovani. E Yaakov disse a Yosef il
Il popolo ebraico benedirà: Dio ti benedica come Efraim e Menashe.
Le benedizioni vengono da D-o. Perché Yaakov non menziona nemmeno una volta il nome di D-o nel suo discorso ai suoi figli? Perché non li benedice. Li sta descrivendo. Sta sottolineando loro, mentre sta per morire, che il loro posto non è in Egitto. Il loro posto è nella terra d’Israele. E ci arriveranno, con tutti i loro svariati talenti. Per costruire una nazione. Una nazione ha bisogno di leader, marina mercantile, agricoltura laboriosa, giustizia. Yaakov sta infatti affermando ai suoi figli quale sarà lo stato del popolo ebraico nella terra di Israele. Sarete tutti inclusi perché serviranno tutti i vostri talenti. E siete tutti diversi ed essenziali.
5° Aliya (49:20-26)
Il discorso di Yaakov a ciascun figlio continua. Gad, un legionario. Asher, pane e prelibatezze. Naftali, un veloce messaggero. Yosef ha avuto avversità ma con l’aiuto di Dio ha prevalso ed è stato enormemente benedetto.
Con la descrizione di Binyamin nella prossima aliya, le descrizioni sono complete. La nazione ebraica sarà costruita nella terra d’Israele come risultato di tutti voi. Nessuno è fuori, tutti sono dentro. Sarà una nazione di agricoltura, militare, leadership, generosità, giustizia, commercio e commercio. Sarà una nazione colorata, diversificata e di successo.
Yaakov sta guidando duro, combattendo, perseverando nel suo messaggio: siamo qui in Egitto solo temporaneamente. La terra di Israele è dove saremo.
6° Aliya (49:27-50:20)
La fine di Yaakov è vicina. Ordina ai suoi figli di seppellirlo a Maarat Hamachpela, descrivendo in dettaglio l’acquisizione da parte di Avraham e la sepoltura lì di tutti gli avot e imahot. Yaakov muore. Yosef ottiene il permesso da Paro di seppellire Yaakov in Israele. Un grande corteo accompagna la sua sepoltura. Al ritorno in Egitto, i fratelli dicono a Yosef che Yaakov ha ordinato loro di dire a Yosef di sopportare il peccato che gli hanno fatto. Yosef piange sentendo questo.
La sepoltura di Yaakov nella terra di Israele è l’espressione finale del messaggio che ha martellato a casa alla sua famiglia; L’Egitto è dove siamo, ma Israele è dove si trova la nostra eredità.
7° Aliya (50:21-26)
Yosef ribatte che D-o li ha portati in Egitto in modo che possano sopravvivere. Yosef vede i suoi pronipoti in Egitto. Yosef fa promettere ai fratelli di portare le sue ossa a Israele quando saranno riscattate.
Yosef è sia generoso che pio: voi, i miei fratelli, non mi avete venduto qui. Piuttosto, era il piano di D-o salvare la nostra gente, mettendomi nella posizione di salvare tutti voi. Questo è sia generoso con i suoi fratelli che pio nel vedere la mano di D-o salvare le persone.
L’unico problema è che ha torto.
Non puoi criticare Yosef. Ha ragione in quello che vede. Ma non vede ciò che vediamo noi. Vede la piccola foto. Abbiamo il vantaggio del quadro generale. Sappiamo cosa succede dopo. Molti anni in Egitto, crescita massiccia, Paro, schiavitù, sofferenza e, infine, redenzione. Certo, la discesa del popolo ebraico in Egitto era il piano di D-o. Ma non era solo per salvare la famiglia. Era molto più grande di così. Era il grande piano, il piano drammatico che si conclude con l’Esodo dall’Egitto.
Yosef è stato inconsapevolmente la causa della discesa della nazione ebraica in Egitto. Pensava che fosse il piano di Dio per salvare la famiglia. Ma è davvero il piano di D-o di sistemare l’intero popolo ebraico in Egitto. Perché diventi una nazione. Quindi per riscattare l’intero popolo ebraico da un posto alla volta. Yosef non sapeva cosa sarebbe successo. Ma lo facciamo.