Di Rav Reuven Tradburks
Le sfide di Yaakov sembrano non finire mai. Ritorna nella terra d’Israele. Ha paura di un confronto con Esav. Si prepara dividendo il suo entourage. Un uomo lo combatte per tutta la notte, cambiando il suo nome in Israel da Yaakov all’alba. Yaakov invia regali a Esav per placarlo. Esav corre, abbraccia Yaakov, lo bacia e piange. Yaakov respinge la richiesta di Esav di stabilirsi insieme. Dinah viene violentata da Sichem a Sichem. Shimon e Levi uccidono gli uomini della città. Yaakov arriva a Beit El, il luogo del suo sogno sulla scala e costruisce un altare. Rachel muore dando alla luce Binyamin. Reuven giace con Bilha. Yaakov si riunisce con Yitzchak. Il lignaggio di Esav è delineato.
La vita di Yaakov è una vita di travaglio. Esav voleva ucciderlo; è fuggito per salvarsi la vita. Il tempo con Lavan è stato pieno di duro lavoro e inganno. Combatte con un angelo. Al suo ritorno a casa, non si riunisce mai con sua madre Rivka. Evita il confronto con Esav. Dina viene violentata. La città di Sichem viene massacrata. La sua cara moglie Rachel muore di parto. E la prossima settimana Yosef viene venduto. Comprendiamo bene il commento di Chazal all’inizio della parsha della prossima settimana secondo cui Yaakov cercava solo un po’ di pace e tranquillità.
1a Aliya (32:4-13)
Yaakov invia messaggeri a Esav: Di’ a Esav che il suo servitore Yaakov è stato con Lavan. Abbiamo molto gregge. Torna voce che Esav si sta avvicinando con 400 uomini. Yaakov ha paura; divide il suo entourage, quindi almeno la metà sopravviverà. E prega: Mentre sono immeritevole, hai promesso che la mia progenie sarebbe stata numerosa.
Yaakov non sa cosa aspettarsi da Esav. L’ultima volta che abbiamo sentito che Esav voleva uccidere Yaakov. Yaakov non sa se lo fa ancora. Perché c’è una lacuna cruciale nella nostra storia. Molto tempo fa, quando Yaakov rubò la benedizione a Esav, Esav giurò di uccidere Yaakov. Rivka ha avvertito Yaakov di fuggire. Ma gli promise anche che avrebbe mandato un messaggio quando la costa fosse stata libera, quando Esav non avrebbe più cercato di uccidere Yaakov (27:45). Ma non ha mai mandato la parola. Dov’è sua madre Rivka? Quello che lo amava? Yaakov non ha mai saputo da lei che è sicuro tornare. Ora, ha ottenuto da Dio la certezza di tornare e che sarebbe stato con lui. Ma questo significa che Esav vuole ancora ucciderlo, ma che D-o sarà con lui e lo proteggerà? O che Esav abbia rinunciato alla sua rabbia?
2a Aliya (32:14-30)
Yaakov prepara i doni del suo bestiame per Esav con il messaggio: dal tuo servitore Yaakov. Un uomo combatte Yaakov durante la notte, ferendogli la coscia. All’alba l’uomo gli dice che il suo nome è Yisrael, perché ha combattuto Dio e l’uomo e ha vinto.
Yaakov non sa se Esav nutre intenti omicidi. Se lo fa, Yaakov tenta di placarlo con doni. Perché pensa che i regali di bestiame con una carta regalo allegata, “dal tuo servitore Yaakov” raffredderanno l’intento omicida di Esav?
Esav voleva uccidere Yaakov perché Yaakov ha rubato il bracha. Cos’era quella bracha? (27:28-29) “D-io ti darà del grasso del paese, molto grano e vino. E regnerai: tuo fratello si inchinerà davanti a te». Un bracha in 3 parti: successo agricolo, potere politico e dominio su tuo fratello. Yaakov sta dicendo a Esav di non agitarsi troppo per il bracha. Perché non si è mai avverato. Non ho successo agricolo, nessun potere e nessun dominio su di te. Tutto quello che ho sono animali. Niente terra. Di certo non il grasso della terra. E il potere? Sono stato un lavoratore migrante con Lavan. E chi si inchina a chi? “Dal tuo servitore Yaakov”. 3 colpi: niente grasso della terra, niente potere, e tu sei il padrone, non io. Quindi, non c’è bisogno di preoccuparsi di un bracha che era vuoto.
3° Aliya (32:31-33:5)
Yaakov si sveglia zoppicando, da qui il divieto di mangiarsi il nervo sciatico. Vede Esav. Divide la sua famiglia. Esav corre da lui, abbracci, baci e pianti.
Yaakov deve aver tirato un sospiro di sollievo. Quando ha saputo che Esav sarebbe arrivato con 400 uomini, era convinto che Esav cercasse ancora di ucciderlo, altrimenti perché la brigata? E non ho mai saputo dalla mamma che Esav non vuole uccidermi. E poi Esav corse, abbracciò, baciò e pianse. Che sollievo.
Cosa ha fatto cambiare idea a Esav? Lasciamo le scarpe di Yaakov. E tuffati in quello di Esav. Rivka non ha mai inviato la notizia del cambiamento di opinione di Esav perché non ne aveva uno. Ha tutte le intenzioni di uccidere Yaakov. Porta il suo esercito. Ma ora ha cambiato idea. Come mai? Forse era convinto da Yaakov che il bracha fosse un disastro e quindi niente di cui preoccuparsi. Ma la Torah sembra tacere su questo capovolgimento cruciale.
Perché non ci dice perché Esav ha cambiato idea, ha rinunciato alla sua intenzione di uccidere Yaakov e invece lo abbraccia?
Questo porta il Midrash a mettere in dubbio la sincerità degli abbracci e dei baci di Esav. Nella nostra Torah scritta ci sono dei punti sopra ogni lettera dei baci di Esav. Questo è un modo per dire: prendi nota, c’è più di quanto sembri in questi baci. Forse questi baci sono fugaci; l’intento omicida ancora in agguato.
4° Aliya (33:6-20)
Esav è esortato ad accettare i doni di Yaakov. Esav propone di vivere in fratellanza. Yaak
ov esita, mandando avanti Esav, suggerendo che lo raggiungerà. Si rivolge invece verso la terra d’Israele. Dimora a Sukkot e poi a Sichem. Costruisce un altare e invoca il nome di D-o.
L’insistenza di Yaakov su una completa separazione da Esav potrebbe supportare l’idea che i baci di Esav non fossero sinceri. Yaakov vedeva attraverso la facciata e quindi voleva una completa separazione.
E mentre Yaakov potrebbe aver cercato di convincere Esav che il bracha di Yitzchak non è esistito, lui stesso non ci crede. È convinto di essere l’erede dell’eredità ebraica. Va a Sichem e costruisce un altare. Perché non va subito a Beit El? Non ha fatto voto quando ha fatto il sogno con la scala che sarebbe tornato in quel punto? E perché non si è subito riunito con sua madre e suo padre? Perché andare a Sichem e non a Beit El oa Chevron?
Sta seguendo le orme di Avraham, letteralmente. Avraham ha viaggiato da Charan; prima tappa nella terra d’Israele fu Sichem, dove costruì un altare. Yaakov ha appena viaggiato da Charan alla terra d’Israele, fermandosi prima a Sichem e costruendo un altare. Si vede chiaramente come l’erede di Avraham, che cammina sulle sue orme.
5° Aliya (34:1-35:11)
Dina viene violentata da Sichem a Sichem. I fratelli affermano che si alleeranno solo con persone circoncise. Mentre gli uomini si stanno riprendendo Shimon e Levi li uccidono tutti. Yaakov è sconvolto. Ma loro contrastano; “possono trasformare nostra sorella in una prostituta?” D-o dice a Yaakov di andare a Beit El e fare l’altare promesso. Lui fa. Dio gli appare e gli dice che il suo nome è Yisrael non Yaakov. E che nazioni e re verranno da lui.
La storia dello stupro di Dina è la prima storia della prossima generazione. E il commento retorico del fratello sarà un chiarimento per il resto del libro, non quello che hanno detto, ma quello che hanno lasciato intendere. “Possono trasformare nostra sorella in una prostituta?” nel senso, e noi, suoi fratelli, restiamo a guardare? No. Difendiamo i nostri fratelli. Inizia così il resto del libro: fratelli che si battono per i fratelli. E mentre difendono Dina, non riescono a difendere Yosef.
Anche la reazione di Yaakov al massacro di Sichem è istruttiva. Critica la violenza perché ostacolerà i buoni rapporti con la gente del paese. Yaakov potrebbe pensare che la promessa divina della terra stia per realizzarsi ai suoi tempi. La promessa fatta ad Avraham al Brit bein habetarim: i tuoi figli saranno stranieri in terra straniera, schiavizzati, oppressi e solo dopo molto tempo torneranno qui. Yaakov era una specie di schiavo in una terra straniera, lì era oppresso – forse allora la promessa della terra è di realizzarsi nel suo tempo. E per questo, i cattivi rapporti con le persone sono una brutta cosa.
6° Aliya (35:12-36:19)
D-o afferma la promessa della terra a Yaakov. Yaakov costruisce altari, viaggiando verso sud. Rachel muore dando alla luce Binyamin. Reuven giace con Bilha. Yaakov va a Chevron, a Yitzchak. Yitzchak muore all’età di 180 anni, sepolto da Esav e Yaakov.
Il perno della storia dei figli di Yaakov sta avvenendo. Ma procederà senza Rachel, la cara moglie di Yaakov. Le donne hanno svolto un ruolo dominante fino a qui. La morte di Rachel priva Yaakov della saggia voce femminile che Avraham aveva con Sarah e Yitzchak aveva con Rivka. Yosef avrebbe avuto quel cappotto speciale, se Yaakov avesse avuto il consiglio di Rachel?
7° Aliya (36:20-43)
Vengono enumerati i discendenti di Esav: nazioni e re.
Come con Yishmael, la famiglia di Esav è dettagliata. Questa è la fine della storia di chi è nel popolo ebraico e chi fuori. Il resto della Torah è la storia di Yaakov e della sua famiglia, tutti ebrei.