Parashat Vaerà

Rav Reuven Tradburks

Parshat Vaera è il passaggio dalle promesse divine all’azione divina. Dopo il primo rifiuto di Paro alla fine del Parsha della scorsa settimana, D-o assicura a Moshe che libererà il popolo ebraico dalla schiavitù e lo porterà nella terra di Israele. Dopo la riluttanza di Moshe, Moshe e Aharon vengono inviati a Paro. Si verificano le prime sette piaghe: sangue, rane, pidocchi, animali selvatici, malattie degli animali, foruncoli, grandine. Paro risponde a singhiozzo, a volte accondiscendendo poi cambiando idea.

1st Aliya (6:2-13)

D-o risponde fermamente e definitivamente all’apparente inutilità dell’approccio di Moshe a Paro alla fine del Parsha della scorsa settimana. Sono D-o, un nome sconosciuto agli Avot. Ho promesso loro la terra d’Israele. Ho sentito le grida della gente. E ricordo il patto. Quindi dì alla gente: Io, D-o, li porto fuori, li salvo, li redimo, li porto a Me, li porto alla Terra. Le persone non possono sentire a causa dei loro fardelli. D-o dice a Moshe di andare a Paro. Lui obietta: la gente non mi ha sentito, come farà Paro?

In questa aliya, D-o stabilisce la più fondamentale delle credenze ebraiche: l’intervento diretto di D-o nella storia ebraica. Fino ad ora, conosciamo D-o come Colui che Promette ad Abramo che gli sarà data la terra d’Israele. Ma dobbiamo ancora vedere questa promessa diventare realtà. La promessa della terra non è stata concessa.

Tutto cambia adesso. Invece di cercare, scrutare dietro le quinte del Divino, Egli ci dice esattamente cosa farà. Ora, per la prima volta, Dio rivela, in grande dettaglio, ciò che sta per fare. E succede subito. Dice a Moshe e alle persone con vividi dettagli in Technicolor esattamente cosa sta per fare: portarli fuori, salvarli, redimerli, portarli a Lui, portarli alla Terra.

E nelle stesse piaghe Egli dice ciò che farà. E poi lo fa subito. Ecco perché ci sono 10 piaghe. Vuole dimostrare più e più volte che sta controllando il mondo e quindi anche la storia umana.

E, soprattutto, non sta punendo. Sta attirando a sé il suo diletto, il suo primogenito. Ha detto a Noè che avrebbe punito il mondo. E lo fece. Disse ad Avraham che avrebbe punito Sodoma e Gemora. E lo fece. Ma questa non è una punizione. Questo è amore per il suo popolo.

2° Aliya (6:14-29)

Viene delineata la stirpe di Reuven, Shimon e Levi. Compresa la nascita di Moshe e Aharon. Questi sono gli Aharon e Moshe che D-o ha comandato di andare a Paro. Quelli che parlano con Paro.

Il lignaggio di Moshe sembra essere dato per evidenziare che non è un leader a forza di lignaggio. Non è del primogenito Reuven. Né dal figlio primogenito di Levi. Né il figlio primogenito di Amram. Moshe non è un leader in virtù del lignaggio.

3° Aliya (6:30-7:7)

D-o dice a Moshe di andare a Paro. Moshe obietta: sono muto, come ascolterà Paro? D-o dice a Moshe: ti faccio giudice di Paro e Aharon tuo portavoce. Indurirò il cuore di Paro. Non ti ascolterà.

Qui inizia il dettaglio di ciò che accadrà. Con normali misure politiche, Moshe sa che non avrà successo. Lui, debole. Paro, potente. Ma gli viene detto che lui e Paro sono solo pedine nella Mano di D-o.

4° Aliya (7:8-8:6)

Cominciano le piaghe. Vai a Paro la mattina quando va al fiume. In questo saprai che io sono D-o. L’acqua si trasformerà in sangue. Moshe avverte Paro. Aharon colpisce l’acqua; si trasforma in sangue. Lo fanno gli stregoni. Paro non ascolta. La seconda piaga: vieni a Paro e digli che D-o dice di lasciare andare la gente e servirlo. In caso contrario, le rane invaderanno la tua casa, il letto, i forni, le case degli schiavi. Aharon alza il suo bastone e le rane invadono. Paro chiama Moshe e gli chiede di pregare affinché tutto questo smetta.

Le prime 2 piaghe, sangue e rane, provengono dall’acqua. L’acqua ci fa subito pensare alla Creazione: lo spirito di D-o aleggiava sulle acque. L’acqua è l’inizio: a Breishit, l’inizio del mondo. Qui, l’inizio del popolo ebraico.

E le piaghe inizieranno basse e saliranno. Cosa c’è al di sotto del livello del suolo? Acqua, che si raccoglie sul terreno più basso. Le prime 2 piaghe provengono dall’acqua. 4 e 5, animali selvatici e malattie degli animali sono sulla terra. E 7, 8, 9, grandine, sciame di locuste e tenebre vengono dal cielo.

5° Aliya (8:7-8:18)

Moshe prega, le rane si fermano, Paro rinnega. 3a piaga: Aharon alza il suo bastone; i pidocchi invadono l’uomo e la bestia. Gli stregoni cercano senza successo di imitare; è la mano di D-o. Paro non ascolta. La 4a piaga: vai a Paro la mattina quando va al fiume. Digli: ci saranno bestie feroci in Egitto, ma non a Gosen. In questo saprai che io sono D-o in mezzo alla terra.

Chiunque abbia deciso dove finisce un’aliya stava commentando quella scelta. Nel nostro parsha avrebbe senso che le aliya finissero bene e in modo pulito con la fine di una piaga, all’interruzione del paragrafo. Ma sia questa aliya che la successiva concludono allo stesso modo: così saprai che io sono D-o.

La 1a, 4a e 7a piaga iniziano con Moshe che incontra Paro all’acqua al mattino. E ognuno ripete la stessa frase: così saprai… La prima è così saprai che sono D-o. Il 4, così saprai che sono D-o in mezzo alla terra. E il 7, così saprai che non c’è nessuno come Me.

Questi sono i 3 pilastri della fede ebraica. C’è un D-o. È il nostro D-o, cioè coinvolto nel mondo. Ed è Uno.

6° Aliya (8:19-9:16)

Accade la piaga delle bestie. Paro accetta di permettere alla gente di partire per festeggiare nel deserto. Moshe prega per la cessazione della peste. Paro cambia idea. La quinta piaga: Vieni a Paro, gli animali saranno colpiti da malattie, ma non da quelle del popolo ebraico. Paro controllò, vide che era vero. Ma indurito il suo cuore. La sesta piaga: Moshe, getta polvere in cielo davanti a Paro. Divenne bolle e vesciche su animali e persone. D-o ha indurito il cuore di Paro. Settima piaga: Moshe, vai a Paro domattina. Con questa piaga saprai che non c’è nessuno come Me.

Le piaghe 4 e 5, gli animali selvatici e le malattie degli animali attaccano solo gli egiziani, non a Gosen. Questo per insegnare che D-o è coinvolto nell’attività dell’uomo, distinguendo tra male e bene.

Trasformare l’acqua in sangue era un attacco al dio egizio; quindi sai che io sono D-o. Qui la peste distingue tra le persone, gli egiziani e gli ebrei per insegnare: io sono D-o che lavora in mezzo alla terra. E le ultime piaghe vengono dal cielo – Egli controlla il cielo, i poteri, il cosmo. Nessuno tranne Lui.

7° Aliya (9:17-35)

La grandine pioverà e ucciderà tutti sul suo cammino. Moshe sollevò il suo bastone e la grandine piovve tra i tuoni, con il fuoco. Paro chiamò Moshe e Aharon: ho peccato; D-o è giusto. Prega per rimuoverlo e ti lascerò andare. Moshe ha fatto così. Paro si rifiutò di mandare fuori le persone.

Mentre le piaghe hanno un ordine molto chiaro, le reazioni di Paro no. Si addolcisce, permettendo loro di partire per festeggiare. Poi cambia idea. Qui, accetta di aver peccato. Questa è un’accettazione di responsabilità davvero impressionante. Lo chiameremmo teshuva. È contrito. E poi cambia idea.

Mentre questa dimostrazione del coinvolgimento di D-o nel mondo è senza precedenti, l’uomo rimane comunque testardo.

Il Parsha finisce dopo 7 piaghe. Gli ultimi 3 saranno nel Parsha della prossima settimana. Il dramma dell’Esodo dall’Egitto abbraccia 3 parshiot: Vaera, Bo e Beshalach.

Questa storia è la storia più nota nella vita ebraica. Menzione quotidiana nelle nostre preghiere. Nello Shema. A Birkat Hamazon. Menzionato nel Kiddush. E il seder. Perché rappresenta un’innovazione radicale nel credo religioso. D-o come Creatore è una convinzione fondamentale. D-o come giudice, premiare e punire è una convinzione fondamentale. Ma qui viene introdotta la nozione che D-o interviene nel mondo, nel plasmare la storia umana, nell’attirare a sé il popolo ebraico, per portarci nella terra d’Israele – il D-o della storia. Siamo viziati nel nostro tempo, poiché vediamo il D-o della storia nel nostro ritorno alla terra d’Israele. Per noi è evidente. Lo vediamo con i nostri occhi. Il D-o della storia ci viene presentato qui nel nostro Parsha.

Informazioni sull’autore:

Rav Reuven Tradburks è il direttore di Machon Milton, il corso preparatorio inglese per la conversione, un’associazione del Consiglio rabbinico d’America (RCA) e Shavei Israel. Inoltre, è il direttore della RCA-Region Israel. Prima della sua aliyah, Rav Tradburks ha servito 10 anni come direttore della Corte di conversione Vaad Harabonim di Toronto e come rabbino congregazionale a Toronto e negli Stati Uniti.

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