Parashat Pinchas

1a aliya (Bamidbar25:10-26:4) Pinchas, figlio di Elazar, figlio di Aharon, fermò la piaga. Meriterà l’alleanza della pace, del sacerdozio. Quelli uccisi da lui erano Zimri, il principe di una famiglia di Shimon e Kozbi, la figlia di un principe di una famiglia di Madian. D-o ordina a Moshe ed Elazar di fare un censimento degli uomini di età superiore ai 20 anni
la nostra parashà è il parashà della transizione. Aharon è morto. Elazar ha preso il suo posto. A Moshe viene detto che anche lui morirà prima di entrare nella terra. Nominerà il suo successore. È in questo contesto che incontriamo l’uccisione da parte di Pinchas di una coppia mista: un uomo ebreo e una donna madianita. E non solo un uomo e una donna qualsiasi; dignitari, capi delle rispettive famiglie. Pinchas salta nella breccia e li uccide. Questa storia suona un campanello? C’è stata una storia nella Torah di una coppia mista, dignitari, un ebreo e un non ebreo? E dove qualcuno non può tollerare questo e salta violentemente nella breccia uccidendo le persone? Ma in quella storia c’era una donna ebrea Dina e un uomo non ebreo Sichem. E nella breccia saltarono Shimon e Levi, uccidendo i maschi della città. Yaakov non era felice, perché quello non era il suo modo. Anche qui. Chi è Pinchas? Il nipote di Aharon. L’epitome della pace. Se Aharon fosse vivo, anche lui avrebbe trasalito. fece una smorfia. Questo non è il mio modo. Ma. Così è la vita. A volte i nipoti vanno a modo loro. Contrariamente all’eredità dei loro nonni. E questa è l’importanza cruciale di questa storia e di questo parsha. Transizione. Nuova dirigenza. A volte come il vecchio. E a volte no. Ma la leadership lo è.

 

2a aliya (26:5-51) Viene fatto il censimento di ogni tribù, elencando le famiglie e il conteggio del censimento di ogni tribù. Il totale del censimento è di 601.730 uomini di età superiore ai 10 anni.

 

Sebbene il riassunto di questo aliya sia piuttosto conciso, in realtà è un lungo aliya di 47 versi. Lo scopo di questo conteggio è quello di preparare la spartizione della terra, le cui istruzioni sono nella prossima aliya. Ma, in aggiunta, fa parte del dispiegarsi della transizione del potere. Questa storia è la ripetizione della storia del censimento fatto da Moshe e Aharon. La ripetizione di storie in Tanach indica spesso che la nuova generazione sta facendo un ottimo lavoro nel seguire le orme della vecchia. O non fare un buon lavoro. O facendo un lavoro diverso, ma ugualmente eccellente. Ecco, quello che era allora è identico a quello che si fa adesso. Lo hanno fatto allora; lo stiamo facendo ora. 39 anni fa Moshe e Aharon fecero un censimento. Oggi Moshe ed Elazar stanno facendo un censimento. Il ruolo di Elazar come nuovo leader dei Cohen sta mettendo radici.

 

3° aliya (26:52-27:5) La Terra deve essere divisa secondo questo censimento;. . La tribù di Levi è enumerata, sebbene non riceveranno assegnazioni di terra. Nessuno di quelli del censimento di Moshe e Aharon è vivo per questo censimento, tranne Yehoshua e Calev. Le 5 figlie di Zelophchad interrogano Moshe ed Elazar: anche se nostro padre ha lasciato l’Egitto, non ha eredi maschi per entrare nel paese. Perché il suo nome dovrebbe essere dimenticato? Rivendichiamo la sua parte. Moshe ha portato la loro domanda davanti a D-o.

La pretesa di queste figlie è una pretesa legittima. Nella narrativa della transizione della leadership, Elazar sta ricevendo la sua prima lezione da Moshe: non sappiamo tutto. Non c’è niente di sbagliato in un leader, anche Moshe, che dice “Non lo so”.

 

4° Aliya (27:6-23) A Moshe viene detto che le figlie di Tzelophchad hanno ragione; sarà loro assegnata la parte del loro padre. A Moshe viene detto di salire sulla montagna e di scrutare la terra d’Israele perché non vi entrerà. Moshe chiede un successore. D-o gli ordina di trasferire la sua leadership a Yehoshua davanti a tutte le persone. Lo ha fatto davanti a Elazar ea tutta la gente.


Moshe, nonostante la delusione personale di non vedere l’obiettivo di tutta la sua leadership, di non entrare nella terra, pensa alla transizione. Se il leader è motivato dalla sua eredità, dalla sua realizzazione, quando gli viene detto che non raggiungerà il suo obiettivo, prenderà a calci e graffi per preservare i suoi obiettivi. Quando il leader è motivato dal servire la sua gente, beh, allora è diverso; possono essere serviti in modo potente da me o da qualcun altro. Moshe non può permettere che la notizia della sua fine lo preoccupi. Il suo ruolo è guidare le persone. E se non lo farà, vuole assicurarsi che lo faccia qualcun altro.

5° aliya (28:1-15) Le offerte comunali. Ci sono offerte specifiche per occasioni specifiche che sono dette nella Torà “il Mio pane, il Mio aroma gradevole”. Tutti i giorni: 2 agnelli, uno al mattino, uno alla sera, accompagnati da farina con olio e vino. Come è stato portato al Sinai. Shabbat Mussaf (sacrificio aggiuntivo): 2 agnelli in più con la loro farina, olio e vino. Rosh Chodesh( capo mese) Mussaf: 2 tori, 1 montone, 7 agnelli, con la loro farina, olio e vino e 1 capra sacrificio espiatorio.

 

Ogni giorno c’è un’offerta fatta nel Tempio, il quotidiano offerta di un agnello al mattino e al pomeriggio. Molto semplice. In occasioni speciali c’è un’offerta aggiuntiva, il Mussaf. Le occasioni speciali includono Shabbat, Rosh Chodesh e nell’imminente aliyot, tutte le festività dell’anno. Questa descrizione delle offerte Mussaf viene letta la maggior parte delle volte di qualsiasi lettura della Torah nel corso dell’anno. Viene letto per ogni Rosh Chodesh e come Maftir per ogni Yom Tov – 35 volte l’anno in Israele, 38 fuori da israele. Ho aggiunto un grafico alla fine di questo articolo, preso in prestito con un piccolo aggiustamento dall’ Artscroll Chumash alla fine di questo Parsha. Noterai che lo Shabbat Mussaf è diverso da tutti gli altri. È semplicemente un doppio giornaliero; 2 agnelli. Niente tori, montoni o capre. Ti fa chiedere se l’affermazione talmudica che abbiamo una doppia neshama durante lo Shabbat e la halacha che abbiamo 2 challot – è un’affermazione aggadica, un tocco midrashico, o è semplicemente un’estensione di ciò che dice la Torah stessa? Il Mussaf è un sosia. Così anche la nostra anima raddoppia. Così come il nostro divertimento, il nostro challa, doppio.

 

6° aliya (28:16-29:11) Pesach è il 14 del 1° mese. Il 15 inizia la vacanza di 7 giorni di Matza. Il primo giorno è una vacanza. Il Mussaf per ogni giorno di Pesach: 2 tori, 1 montone, 7 agnelli, con la loro farina, olio e vino e 1 capro del sacrificio espiatorio. Il settimo giorno è festivo. Shavuot: viene portata la nuova offerta di cereali. Mussaf: come Pesach. Rosh Hashana: è una vacanza, un giorno di Teruah. Mussaf: uguale agli altri tranne solo 1 toro, non 2. Yom Kippur: è una vacanza, un giorno di afflizione. Mussaf: come Rosh Hashana.

 

Il tamid quotidiano e le offerte Mussaf sono comunitarie; portato a nome dell’intera nazione di Israele.  La nozione di un approccio comunitario a D-o può spiegare l’anomalia della collocazione di questa sezione. Non avevamo una descrizione abbastanza esauriente dei sacrifici nel Sefer Vayikra? Perché questa sezione sui sacrifici è fuori luogo, rimandata fino a qui? Perché si inserisce nel flusso tematico della fine di Bamidbar. Bamidbar è la marcia nazionale verso la Terra. Ma la vita ebraica e la società ebraica sono sia personali che comunitarie. Perseguiamo D-o personalmente. Facciamo le nostre mitzvoth. E occuperemo un posto particolare nella terra d’Israele; il nostro piccolo appezzamento di terreno che abbiamo appena descritto nell’aliyot precedente. Ma, in più, siamo parte di questo popolo. Come popolo abbiamo un rapporto unico con D-o; e Lui con noi. Parte della terribile delusione della strisciante alienazione degli ebrei da Israele a cui stiamo assistendo nel nostro tempo è la completa dissipazione del senso di essere parte di un popolo, un legame con il destino del popolo. Questo è ciò che è simboleggiato dalle offerte comunitarie.

 

7° aliya (29:12-30:1) Sukkot: il primo giorno è festivo. Mussaf: 13 tori, 2 montoni, 7 agnelli con la loro farina, olio e vino e 1 capro del sacrificio espiatorio. Il secondo giorno della festa ha lo stesso Mussaf tranne solo 12 tori. Il terzo giorno è di 11 tori. Ciascuno dei 7 giorni ha un toro in meno, con tutte le altre offerte uguali. Shemini Atseret: è una vacanza. Mussaf: lo stesso di Rosh Hashana e Yom Kippur.

 

Da questo grafico sono immediatamente evidenti i raggruppamenti: Pesach e Shavuot, l’unicità delle offerte extra di Sukkot e l’abbinamento di Rosh Hashana e Yom Kippur e, stranamente, Shmini Atseret.